金泽文库

日本镰仓时代横滨的私家图书馆。北条实时建于称名寺内。所藏图书现尚存3万余册，保存于神奈川县立图书馆。

日本在中世纪时代创建的这一汉籍收藏机构，可以与足利学校并称。所有现存的“金泽本”汉籍，全都可以归属善本类，其中最多的是属于宫内厅的“御物”，此外，有的被确定为“日本国宝”，有的则被确定为“日本重要文化财”。

日本称之为“金泽”的地名甚多，东西皆有。“金泽文库”，则位于东京都之南端神奈川县的横滨市内。文库北临东京湾，西南衬日向、稻荷、金泽三山，景色旖丽。金泽文库原是日本中世纪时代武家北条氏政权的文教设施，创建的确切年代已经不可考知。13世纪北条氏二代执政北条义时的第五子北条实泰，受封为武藏国六浦庄领主（今横滨市金泽区辖内），在此地建立居馆。1258年（日本正泰二年），北条实（的独生子北条实时在六浦庄内建立“称名寺”，并以僧（妙性房审海为开山，实时与元代赴日本的名僧一山一宁交谊厚笃。北条实时本人在称名寺中行传法灌顶仪式，出家为僧。1275年（日本建治元年），北条实时从镰仓迁居六浦庄，并在称名寺内建立一个“文库”，（储他所藏的日汉文献，这可能便是“金泽文库”的起始。如是，金泽文库的建立，比足利学校大约要早二百年左右。

北条实时在青年时代曾经师事儒学家清原教隆，学习《春秋经传集解》与《群书治要》等经籍，对于学问和政道，均甚关注。当时，金泽文库所藏的汉籍，分为“儒书”与“佛典”两大部类，皆钤“金泽文库”印记。不过，印记的颜色则以朱墨加以区别——儒学著作为墨色“金泽文库”印，按《千字文》次序分类排列；佛学著作为红色“金泽文库”印，各宗按经论章疏排列。今存“金泽文库本”中，尚可见“武藏国仓城郡六浦庄内金泽村越后守平实时堂廊”等题识，乃系当时收藏者所为。金泽文库藏书的功能，与足利学校的藏本不相同，它并不“公用”。金泽文库是武家的私人文库，仅供当时北条氏一门及称名寺僧人所利用，所以，一般的僧俗人士亦难窥其底蕴。15世纪时五山僧人万里集九，曾于1486年游学金泽文库。他在《梅花无尽藏》中记其事曰：“文明十八年二月有七己亥，桓濑户六浦之滨。遗庙之前挂昔时诸老所作之诗板，边旁点划不泯，如新镌也。渐进入称名律寺间，西湖梅以未开放为遗恨矣。珠帘、猫儿、支竺、群书之目录、称名寺水晶、唐猫儿之孙，一大时教及群书，盖先代储焉。无介者而不能触目。对案书卷，遂不扬面。吁，律缚之传，但守法而已云云。”此文中的“文明十八年”，即公元1486年。万里集九这一趟金泽之游看来比较扫兴，因为没有介绍人或介绍信，所以“对案书卷，遂不扬面”，心情甚为无奈。但由此也说明，在金泽文库建立的百余年后，于管理上仍然秉承旧规，制度相当严格。

其实，当万里集九游学金泽文库之前，镰仓幕府已在1333年（日本弘元三年）崩溃，北条氏势力已经消退，金泽文库已经移交称名寺的住持管理（15世纪初，上杉宪实出任关东管领，他不但重振了足利学校，而且也倾力于金泽文库的经营。在上杉氏管理期间，金泽文库曾一度改名为“金泽学校”，这大约是为了与“足利学校”齐平之故。东京前田育德会尊经阁文库（江户时代加贺藩主前田纲纪等遗存）中的南宋刊本《世说新语》。此本正文首叶第（行在“世说新语上”之下，有“金泽文库”墨印，而边框右侧上方，则钤有“金泽学校”印记一枚，此二印皆清晰可读。此可确证“金泽学校”。由于金泽文库本身存在的时代，决定了“金泽文库本”主要是宋元刊本和明代初期的刊本与同时代的手写本，以及与这一时期相一致的日本自己的“和刊本”与“和写本”，其中有不少是国内已经逸失，于当今被日本称为“国宝”的典籍了。

古代日本进入战国时代之后，群雄割据，争霸关东，在战争的摧残中，金泽文库的库务日趋式微。北条氏以金泽文库所珍藏之宋刊本《文选》作为谈资相赠，即可窥见其藏书散出之一般。金泽文库衰败之后，到明治年间，伊藤博文曾加修葺。1930年日本大桥新太郎曾出资复兴这一中世纪时代的文教设施，金泽文库便作为图书馆而开始运行。1955年，日本政府最终确定了把“金泽文库”建设成为中世纪历史博物馆的方针，一直贯彻至今。目前，金泽文库的汉籍善本的收藏，计有宋刊本如《南史》、《文苑英华》、《嘉定十一年具注历》等典籍四十五种。此外尚有宋刊本《大藏经》一部，凡七百四十五种，共计三千四百九十卷。这部《大藏经》属于东禅寺版和开元寺版的混编本，但全为宋刊本，亦至为名贵。在45种汉籍珍本中，有《（大宋）嘉定十一年具注历》（残本）一叶，系宋嘉定十年（1217年）刊印。国（外现存的汉籍文献中，关于（代历本，只有《大宋宝四年（辰岁会天满年具注历》的写本流行于世，未曾听说有宋刊本传世的。金泽文库收藏有一批具有重大价值的古写本。例如八九世纪时代的《卜筮书》一种、十世纪左右的《文选集注》一种、十二世纪时代《周易注疏》一种、《集七十二家相书》一种等。1955年，金泽文库所藏《文选集注》被确认为“日本国宝”，同年，东洋文库藏本亦被确认为“日本国宝”了。