缅甸古佛塔

亚洲风景名胜。或称“雪德宫大金塔（英语:Shwedagon Pagoda；拉丁化拼音：hrwe ti. gum. bhu. ra:；官方称为：Shwedagon Zedi Daw）”。是一座位于缅甸仰光的窣堵坡（佛塔）。其高度为98米，表面则铺上了一层金，再加上它是位于皇家圆林西的圣山（Singuttara）之上，所以这座塔也就在仰光市天际线中独占鳌头了。它是缅甸中最神圣的佛塔，因为它供奉了四位佛陀的遗物，包括是拘留孙佛（Kakusandha）的杖，正等觉金寂佛（Konagamana）的净水器，迦叶佛（Kassapa）的袍及佛祖释迦牟尼的八根头发。

 瑞光大金塔远景仰光大金塔位于缅甸首都仰光市北茵雅湖畔的圣丁固达拉山上，是仰光的最高点。巍峨壮丽，金光闪烁，与柬埔寨的吴哥窟、印度尼西亚的婆罗浮屠一起，被誉为“东南亚三大古迹”。

 佛教传说，释迦牟尼成佛后，为报答缅人曾赠蜜糕为食而回赠了八根头发。佛发被迎回缅甸，忽显神力自空中降下金砖，于是众人拾起金砖砌塔佛，至今已有千余年的历史。

 大金塔建于18世纪，主塔四周环墙，开南北东西四处入口。南门为主要入口，现备有电梯供游人使用。登70余级大理石阶梯，抵达大塔台基平面。大金塔底座围长432.8米，高99.4米。塔基为十字折角形，饰以无数水平线脚，总周长达435米，四周环围着64座姿态各异的小塔。基座内设有佛殿，供奉玉雕佛像，外设4门，每座门前各有一对石狮。

 全塔上下通体贴金，加上4座中塔、64座小塔，共用黄金7吨多！在塔顶的金伞上，还挂有1065个金铃、420个银铃，上端以纯金箔贴面，顶端镶有5448颗钻石和2000颗宝石。

 瑞光大金塔周边塔群在不少的传说中记载此塔在2500年前建成的，而考古学家相信此塔是由孟族（Mon）在公元六世纪至十世纪所建成的；可是，有佛教僧侣写的文献记载这塔在佛祖死前（公元前486年）已建成了；与考古学的意见有异，所以此问题仍是颇具争议性的。而这佛塔的传说则由一对遇见佛祖的商人兄弟开始——他们收到了佛祖的八根毛发，准备送到缅甸供奉。该对兄弟到了缅甸，在当地国王的帮助下找到供奉不少佛祖宝物的圣山。当该八根佛祖毛发在两人的金匣子取出供奉时，有些不可思议的事发生了：“这是一个撼动人神的骚动，从发丝散发出来的光穿透天（堂）地（狱），使盲的能见，聋的能听，哑的能说得清楚；而且天降旱雷，地动山摇，连须弥山也受到影响，宝石像雨般从天而降，深度达至膝下而止；在喜马拉雅山上的树，即使不在开花的季节中也纷纷开花结果了。”

 该佛塔在建成后日久失修，直至1300年中由勃固王频耶陀努（Binnya U）重建该塔至18米高，其后经过多次重建，直到15世纪，塔的高度才达至98米。在随后的数个世纪中，该佛塔在多次地震中遭受破坏。而在1768年地震中，塔顶则被震毁。而现在的塔顶是由贡榜王朝的白象王兴彪辛（Hsinbyushin）所建的。而新的塔尖（缅甸语为hti）则在1871年英国入侵南缅后，由缅甸王敏东敏（Mindon Min）捐赠。

 瑞光大金塔南门塔基周长433米，周围有由木石建成，风格各异的64座小塔和4座中塔，塔有四个入口（mouk）皆有石狮把守，而在入口后则有一连串的梯级直达至山上的平台。在东及南面的入口有售卖金箔、香烛、鲜花等祭祀用品及幸运符、佛像、书籍、伞子之类纪念品的摊档；而在南大门两旁则有一对“chinte”的狮身人面像把守。在一连串梯级上面，则有第二位佛陀（Konagamana）的像。塔底是由砖块砌成，并覆上金块。在塔底之上则为寺庙的梯台（pyissayan），是寺庙的核心部分的开始，故只有僧侣及男性才能进入。在更上的地方，就是其钟型的部分（khaung laung bon），在其上面则是经幡（baung yit）及倒转的钵（thabeik），再接着的是莲花瓣（kya hmauk kya hlan）及蕉的花蕾（nga pyaw bu）。而最上面的金伞（hti）有5448粒钻石及2317粒红宝石。在塔的尖端，则有一颗被称为sein bu，重76卡拉的巨钻。而在塔的周围则悬挂著1065个金铃和420个银铃。

 塔身所铺的金是由真正的金块制成的，把塔的砖石结构覆盖。而金则是由缅甸上下各阶层的人捐赠出来的。这传统是由十五世纪自孟族女皇开始流传至今。塔内则有壁龛里供奉著玉石佛像。

 瑞光大金塔水星祭坛访客在入寺前必须把自己的鞋子脱掉。而在东及南的梯道上则有阔的阶梯及传统的店铺；在南方的梯道有升降机，而在较少人用的西通道也有电梯以方便游客。缅甸人会在塔前以顺时针绕行的。缅甸人相信人出生的日子会决定其星座，这样的星座有八个，分别代表一星期的七天及星期三的上、下午，而星座则有八种的动物，有鹏鸟、虎、狮、有牙象、无牙象、鼠、天竺鼠及龙，分别代表在星期日至星期六出生的人。而每一个星座则有一个佛相，而信众则向其佛相供奉花，旗子及泼水以祈祷及许愿。而塔的地基则为正八边型，并被较少的神龛围着，而八这字则代表了一星期的各天，也就是缅甸人的八个星座。

 英国军官遥望大金寺，1825年的平版印刷画Rudyard Kipling于1899年在其作品From Sea to Sea and Other Sketches-- Letters of Travel vol. 1记载了他在10年前（1889年）到大金寺游览的事。节录如下：

 “一个金色的神秘物从地平线而起，一个令人叹为观止的奇迹在太阳下闪耀，它的形状既不是伊斯兰的圆顶，也不是印度教的尖塔。它在绿色的地上耸立着，而在塔下只有仓库，棚子等作陪衬。我正在想，有什么神是不能被我国压制的？ ”

 “我的同伴说:‘那儿是和魔鬼有关（Shway Dagon），把它拆掉吧！’但这塔是不应该受到咀咒的，因为它是我们占领仰光的原因，而且它更驱使我们在这土地上发现更多富饶珍贵的东西。这地到了现时为止，和在印度所见到的分别不大，但那圆顶彷佛向我们告诉这就是与别不同的缅甸。而我的同伴随后便说它算是一座著名的旧寺庙现在东宇——曼德勒的路开放了，朝圣者从四方八面而来向这塔朝拜。它曾在地震中没了大金顶，所以在它周围搭了棚，而且你应该在拆了棚后去看这塔，因为它又重新再铺上金了。”

 瑞光大金塔殿内1608年，葡萄牙探险家菲力佩·德·布里托（缅甸语中被称为Nga Zinka）在大金寺抢掠，把由达磨悉提王（Dhammazedi）捐赠，重30吨的大钟带走，目的是为了铸炮，但他在横渡勃固河途中，被盗去钟掉进河里，从此便消失于水中了。

 两世纪之后，大英帝国在1824年5月11日第一次英缅战争中登陆仰光，而大金寺的塔则在英军撤离后仍予以保留。该寺在占领期间遭受破坏，而且更有一军官为了兴建弹药库，更曾在塔下钻洞。而在塔中的另一个于1779年铸造的大钟也被英军运走，试图把它运到加尔各答，但也是和上面的事件一样，大钟也掉在河里而不知所终。英军尝试把它打捞，但不成功，而当地人则以复原佛塔的条件帮助英军，英军答应他们的要求；潜水员在钟底扎起百多条竹枝，并最终可以令该大钟浮起。在第二次缅甸战争中，英军在1852年4月再次占领大金寺，而且军队更占领至1929年，时间达77年之久；但当地的人民则可以进入寺庙参拜。

 这座大卧佛原本是尊露天的的大坐佛，1953年建成。长20米，高5.4米，卧佛的眼睛以玻璃镶成，并由一位中国画家点出眼睛，神态慈祥豁达。

 卧佛四周没有墙壁，佛的两只脚一前一后，脚底有108个图案，代表着108次轮回，以手为枕头，双眼注视着盘跪在地的虔诚信徒，据说这种姿势是佛在休息，而非涅磐。足足有一人长的佛脚底板上划有108个格子，每格里面表现了一种六道轮回中的形象，旁边的英文逐一解释各种形象的含义。将生命之轮描绘在这里代表佛远远超脱于轮回之上。

 丁茵水中佛塔建立在河中心的小岛上，与其它佛塔相比，更显得别具一格。参观水中佛塔需要乘渡船，沿徙可以看到丁茵大桥和具有浓郁殖民色彩的丁茵小镇，这里曾是葡萄牙殖民时期的港口，秀丽的田园风光和绿树丛中点缀的缅式高脚茅屋别有一番风情。信徒在这里放生鱼，是该地的一大特色，游客也可以喂食这些鱼。