——①用金瓦修饰的屋顶。西藏的金瓦屋顶又称金顶。《中国西藏新闻网·金瓦屋顶》（2006-07-11）：“金瓦屋顶俗称金顶，它是加盖在寺院主殿、佛殿、王宫屋顶和佛塔顶部上的特制金属顶瓦。它是用铜铸造外镀真金的一种高级豪华建筑装饰。金顶，它不仅起到房屋顶瓦的作用，更主要是一种建筑装饰。金顶与一般屋顶瓦相似，顶面为铜质镀金金桶型长瓦，翘首飞檐，四角飞檐一般为四只张口的鳌头，屋脊上装有宝幢、宝瓶、卧鹿等，屋檐上雕饰有法轮、宝盘、云纹、六字真言、莲珠、花草、法铃、八宝吉祥等图案，屋脊宝瓶之间和屋檐下悬挂铃子，风吹时铃声四传，悦耳动听。金顶是藏族宫殿、寺院、佛塔建筑的重要组成部分和高级建筑装饰。它是世界建筑艺术百花园中唯独藏民族建筑才特有的一大奇观。在宫殿、寺院、佛塔等建筑上加盖金瓦屋顶，其目的是让主体建筑突出群殿和城镇建筑群之上，使其宫殿、寺院和佛塔建筑更加富丽堂皇，气势宏伟。金顶面积有大有小，大的金顶面积有200多平方米，高约5米左右。小的约20平方米，高约2米左右。宫殿、寺院建筑有金顶和金顶面积大小是宫殿、寺院主人贫富贵贱的重要标志，也是所拥有政教权势大小的重要象征，因为建造金顶有明确的资历规定和鲜明的等级制度。藏族金顶历史悠久，它的渊源有人说是藏族自己创造发明的，有人说是来源于古印度。随着藏族社会经济的发达和建筑技艺的提高，自公元10世纪至19世纪近1000多年间，在藏区先后共建有佛教和苯教大小寺院5000余座，其中主殿和重要殿堂加盖有金顶的寺院约有100余座，著名的宫殿、佛塔上加盖金顶的也不少，但可惜的是，绝大多数金顶连同寺院毁于公元20世纪60年代的“文化大革命”运动中，留存现今的为数极少。公元10-19世纪间藏区所建的100余座金顶中，面积最大，工艺最好，造型最豪华，并具有代表性的金顶有拉萨大昭寺、布达拉宫、萨迦寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、罗布林卡金色颇章、日喀则扎什伦布寺、安多拉章扎西齐、青海塔尔寺、康区理塘寺、甘孜寺、甘孜大吉寺、吉塘丹松赞林寺。佛塔金顶中最有名的为西藏昂仁县日乌齐金塔和江孜白居塔等。族建筑取得的成就是多方面的，藏族建筑艺术造诣很深，能运用统一、平衡、对比、韵律、和谐、比例、尺度等构图规律，取得美的立面造型。江孜白居塔的外轮廊线基本上是等边三角形，构图稳定、严谨、比例良好。在建筑设计上注意建筑功能与艺术的统一。布达拉宫，力求适应当时政教合一的政治、宗教和宫廷生活的需要，同时又烘托出神权、政权至高无上的形象与气氛。托林寺迦萨殿和桑耶寺，则以建筑形象描绘佛教世界形成模式--须弥山，表现出强烈的宗教宇宙观。这种构思奇特的建筑设计，达到了物质功能与精神功能的完整统一。在结构与构造上，藏族建筑为多层建筑，并有建筑九层左右的高层建筑的能力。工程技术方面，大昭寺的砖墙（公元7世纪）、桑耶寺（公元8世纪）、夏鲁寺（公元11世纪）、罗布林卡（18世纪）精美的琉璃瓦；萨迦寺（公元11世纪）的大夯土墙、布达拉宫（17世纪）和扎什伦布寺（15世纪）的晒佛台大片石墙面的砌筑；各大寺庙金顶的制作，均体现出不同时期建筑技术上所取得的进展。建筑施工方面，工场预制，现场装配建筑已经广泛运用。各大经堂佛殿的梁架立柱系统，都是事先在工场预制、编号、试装，然后再运到现场组装。金顶构架和铜皮都是经过精密计算过的，试装后，刻上编号再运往现场装配。桑耶寺的琉璃塔用砖，因塔形弧线不同，各个部位砖的规格都是经过事先精心设计然后烧制的，砌筑时满足造型的需要。公元1690年建设布达拉宫红宫，1000余名工匠、5500名乌拉（差役）参加施工，工场、营地布置和人力高度有条不紊，充分表现出科学的施工组织计划和强有力的施工组织能力。在长期的建筑实践中，西藏涌现出各市地多著名工匠和建筑家。五世达赖时期的第斯·桑结嘉措不但通晓宗教、天文、医药、历史，对建筑设计与施工亦内行并有指挥才能，称得上一位建筑专家，他所写的一部建筑工程技术方面实录性著作《五世达赖灵塔目录》就是证明。在藏族建筑发展过程中，既注意吸收汉地和其他民族的建筑艺术和建筑技术，又保持了本民族建筑特色与风格的传统性，推动了技术的进步，促进了本民族建筑事业的发展。文成公主641年进藏，“随带营造与工技著作六十种”并召集汉族“要匠和雕塑等工匠”，参加小昭寺的修建活动。公元710年金城公主进藏亦是“杂使诸工悉从”。萨迦政权之后，汉族建筑艺术和工程技术被大量吸收，夏鲁寺就是例证。该寺夏鲁拉康大殿，二层布置四座汉式殿堂，分前殿，正殿、左右配殿，轴线关系明确。屋面为歇山顶，上覆琉璃瓦，檐下斗拱做工精细，具有元代风格。不断地吸取，并与本地传统巧妙结合，使得西藏的建筑活泼而富有特点。另外，河北省承德避暑山庄的小布达拉宫的金顶，一个金顶就耗金1.5万两黄金。参见“金瓦”。②峨眉山最高峰称金顶。其海拔为3077米，顶上是个小平原，原有铜殿一座，在太阳的照射下，光彩夺目，故而得名金顶。登上金顶，人们顿觉万象排空，气势磅礴，惊叹天地之奇妙。极目四望，成都平原尽收眼底，千山万岭，起伏如浪，岷江、青衣江、大渡河、大雪山、瓦屋山、贡嗄山历历在目。还有峨眉的四大奇景：日出、云海、佛光、圣灯。山顶寺庙建于东汉，称普光殿，为峨眉山古寺之一。山多雷火，虽历代修葺，仍屡建屡废。正殿永明华藏寺，清光绪十二年（1886年）重修。殿后最高处，原有铜造佛殿一幢，阔20余米，深数米，俗称金殿。中祀普贤菩萨，旁列万佛，门阴刻全蜀山川程途。殿内有明成化年间（1465-1487）所铸铜碑，正面为《大峨山永明华藏寺新建铜殿记》，系傅光泽集褚遂良书。铜殿及华藏寺均已毁于火。原告今存异化侧卧云庵。庵左数十步即睹光台，是观日出、云海、“佛光”之地。危崖凌空，前为万仞峭壁，俗称舍身岩。极目远望，数百里外大小雪山历历在目。清·吴英《峨峰顶》：“巍峨崛耸插云端，三月峰头雪未残。雷洞烟开金殿阁，仙桥雾销玉栏杆。雨余树色增山翠，风过钟声度水寒。半壁当空天一柱，春光不尽眼中看。”（图片引自http://dp.pconline.com.cn/photoblog/page.do?method=picPage&from= photoblog&pid=1824852）③贴金、鎏金或包金的建筑屋顶。如耶路撒冷地标性建筑——圣石拱顶和阿克萨清真寺，这两座建筑物的拱顶一金一银，是巴以共同的宗教圣地，构成了耶路撒冷老城区最显眼、最美丽的风景。一金一银的两个拱顶，其实金顶（圣古拱顶）名符其实，它的拱顶外表都贴着金叶（金箔），这些金叶是1994年约旦国王侯赛因捐建的。拱顶在阳光照耀下熠熠生辉、光彩夺目。圣石拱顶是全世界现存的得以保存初建时原貌的最古老穆斯林纪念性建筑，它是由倭马亚王朝的第五代哈里发阿布杜勒·马利克于公元691年建筑的，此后又经过多次装饰和修缮。圣石拱顶的正南方就是阿克萨清真寺，坐落在整个“尊贵圣地”（或“圣殿山”）的最南端。与圣石拱顶同年建造。主体建筑呈长方形。银顶看似像银包裹，实际是用铅来修饰的。圣石拱顶和阿克萨清真寺的归属是巴以争端的最核心问题之一。④武功山脉主峰名。在江西省西部萍乡市。金顶海拔1928米，是江西省境内最高峰，历史上与庐山、衡山齐名，称为江南三大名山，佛道两教驻山已有1700年历史，山上到处是寺观的遗绩，据讲最大的道观和佛寺都在3000人以上，可见当时之辉煌。金顶是武功山最高峰，山上没有一棵树，全是一望无际的高山草原，深秋时一片金黄，所以称金顶。山上现存的四个古观和观音寺建于东吴，可见历史之悠久。登上金顶，在两小时内，可经历阳光普照、乌云密布、雷声阵阵、微微细雨、雾锁金顶等等的天气变化，可见高处不胜寒。⑤武当山天柱峰顶端，俗称金顶。在湖北省西北部丹江口市境内，属大巴山东段。建于明永乐十四年（1416年），面阔进深均为三间，高5.54米，宽4.4米，深3.15米，全为铜铸造鎏金，仿木构建筑，重檐迭脊，翼角飞举，脊饰仙人禽兽，形象生动逼真。下设圆柱12根，作宝装莲花柱础。斗拱檐椽，结构精巧，额枋及天花板上，雕铸流云、旋子等装饰图案，线条柔和流畅。殿基为花岗岩砌石台，周绕石雕栏杆，益显庄严凝重。殿内神像、几案、供器均为铜铸，中供真武大帝君，着袍衬铠，披发跣足，丰姿俊逸；“水炎”二将列立两厢，熊猫威严，为全山铜铸造像艺术中之精华。殿体为全件铸造，结构严谨，连接精密，毫无铸凿之痕，中经五百余年风雪雷电之侵袭，至今仍金碧绚烂，宏丽如初，实为我国古代建筑和铸造工艺中的一颗明珠。殿下峰腰绕石城一周，名紫金城，长达1.5公里，临崖负险，县室蟠峙，四门石阙巍然，状极险峻。登上金顶，远眺群峰环峙，苍翠如屏，丹江水库碧平如镜。俯瞰太和、南岩、五龙诸宫，尽收眼底。凌晨观日出，傍晚看云海，游人至此，俨如身居瑶台金阙，大有凌空出世之感。⑥清代七品官的帽顶为素金顶。清王朝用各种不同的宝石和金银作为官员的帽顶，以显示官员的品级高低和权势大小。其它一至六品分别为：一品官的帽顶为红宝石。红宝石常见的颜色有玫瑰红、蔷薇红、大红和暗红，其中以血红、鸽血红为稀世珍品。二品官的帽顶为珊瑚。珊瑚质地坚硬，颜色多为红色，以艳红最为名贵。三品官的帽顶为蓝宝石。蓝宝石以蓝得像雨后晴空那种“蔚蓝”为最佳。四品官的帽顶为青晶石。自然界的青晶石颜色是极为鲜艳的深蓝色、天蓝色或紫蓝色。五品官的帽顶为水晶。水晶以“蓝水晶”最为少见。六品官的帽顶为磲，又叫砗磲。它是生活在热带海底的一种软体动物的贝壳，为古代七宝——金银、琉璃、磲、玛瑙、珊瑚、琥珀和珍珠之一。⑦电池品牌。Duracell金顶电池始于1916年，由科学家SamuelRuben和一位原为钨丝制造者PhilipMallory一起合作创立而成，他们的伙伴关系一起持续至1975年Mallory去世为止，为DURACELL金顶电池日后成为国际企业奠定了根基。主要产品有金顶碱性电池、金顶超能量电池、金顶锂电池、金顶充电电池和手电筒。