——经书名。中国金代（约1149-1173）民间募资雕版的佛教大藏经。因刻于金代，故称《金藏》，又因原藏于山西赵城县广胜寺，又称《赵城金藏》。全藏为卷轴装，以千字文编排次第，自“天”字号至“几”字号，计682帙，每帙基本上包括10卷，或略有增减，总计约7000卷左右（见图）。20世纪30年代初发现时已有缺佚，存4957卷，其后又有散佚，今仅存4813卷。每卷由若干版连接组成，其中大部分版式为每版23行，行14字，上下单栏，与北宋开宝时所刻《开宝藏》行款、版式全同，又皆为卷轴装，部分经卷中尚有开宝、咸平、天圣、绍圣等年代雕造、刷印等项题记，可知《金藏》系以《开宝藏》为底本复刻。其中又有40余卷每版23-32行，行20-29字不等，字体、版式与山西应县佛宫寺木塔中发现的辽刻《契丹藏》相一致，可能即据《契丹藏》复刻。《开宝藏》传世所见寥寥可数，从《赵城金藏》可见《开宝藏》原貌及《契丹藏》基本面貌，所存四千余卷，为佛学研究、佛经校勘及中国雕版印刷史提供了丰富的珍贵资料。《赵城金藏》雕版年代见于经卷中题记者有30余处，最早者为金熙宗完颜禀皇统九年（1149），最迟者为金世宗完颜雍大定十三年（1173），全藏刻印完成，当在此期间前后约30年。据《永乐大典》卷4650顺天府七记载：“弘法寺在旧城，金大定十八年潞州崔进女法珍印经一藏进于朝，命圣安寺设坛为法珍受戒为比丘尼。二十一年（1181）以经版达于京师，二十三年（1183）赐紫衣宏教大师”。据此知发起募刻人为女子崔法珍，由经卷中题记，知刻藏地点在解州（今山西解县）静林山天宁寺，由“开雕大藏经版会”总其成。全藏经版于大定二十一年送至京师，由弘法寺收贮。世传历代佛经雕版有“弘法藏”一部，而流传未见其本，当系“金藏”版片存贮弘法寺，误为弘法寺本。元代末年及入明以后，广胜寺兴废更迭，藏经屡有散佚。20世纪30年代初，朱广澜、叶公绰等发起并组成“影印宋版藏经会”，欲将《碛砂藏》影印流通，由范成法师调查各寺庙中所藏古本佛经之可补碛砂本缺卷者。1932年范成得知赵城县广胜寺藏有卷轴式古本佛经，遂到广胜寺，初步检校，发现《金藏》中有未经传世经、论、疏、释、杂著等46种，经与广胜寺商洽，将此46种249卷经卷借出。1934-1935年，由当时北平图书馆、三时学会和影印宋版藏经会编为上、中、下三集，影印发行，题名《宋藏遗珍》。另有《楞严经》10卷，完整无缺，与通行本对校，不同处有百多字，因照原大影印400部，按原卷轴装形式装成，以存《金藏》原貌。1942年春，我解放区太岳区第二地委获悉侵华日军将劫掠广胜寺藏经消息，立即报告太岳军区陈赓将军和政委薄一波，军分区即组织力量抢救，将全部藏经安全转移。抗战胜利后，晋冀鲁豫边区政府将《赵城金藏》运交北方大学保存，后由太行行署代管。北平解放后，中央人民政府电令将《赵城金藏》运至北京，交北京图书馆收藏，时存4330卷，又残破零散者9包。抗战前后，北京图书馆曾购得192卷，其他图书馆、博物馆和私人藏书家也有购藏，全国解放后，多数已捐赠北京图书馆入藏。《赵城金藏》入藏北京图书馆后，经整修，已恢复《赵城金藏》原样。1982年国务院古籍整理出版规划小组决定重编《中华大藏经》（汉文部分），由任继愈教授主持，分正续二编，正编即以《赵城金藏》为底本，缺失部分以《高丽藏》补足。至是，《赵城金藏》得以焕发异彩。