——①坚韧的肌腱。②三国时期魏国学者刘劭把五行与人体对应后形成“五物之象”。包括：木骨、金筋、火气、土肌、水血。刘劭，汉建安时为太子舍人、秘书郎。后仕曹魏，历官尚书郎、陈留太守、骑都尉、散骑常侍。曾受诏集五经群书，分门别类作《皇览》一书，又与苟洗、庾嶷等定科令，作《新律》，著《律略论》。景初年间曾受诏作《都官考课》七十二条，又作《说略》一篇。善于品鉴人物，重视发掘人的才能，著《人物志》。刘劭的遣世著作，除《人物志》单行外，残存辑文均收入《全三国文》。他认为：“凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。”人是禀“元一”即元气以为质的。人是五种不同性质的元一之气“五行”所构成，因此，五行之质即人之质，“五物恒性”，而在气禀的过程中摄取的数量不同，就会出现千差万别的具体之质。并且，人的各种德行，仁、义、礼、智、信也分别与五行及形体直接相连：“其在体也，木骨、金筋、火气、土肌、水血，五物之象也，……是故骨植而柔者，谓之弘毅。弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理。文理也者，礼之本也。体端而直者，谓之贞固。贞固也者，信之基也。筋劲而精者，谓之勇敢。勇敢也者，义之决也。色平而畅者，谓之通微。通微也者，智之原也。五质恒性，故谓之五常也。”通过五行的流衍，论及了人的精神品质，作为人的精神动力，才能高下，品质优劣的内在根据。同时他认为：质诚于中则形于外。这是由于构成人的本质的五行之气在身体上都是有形的。木骨、金筋、火气、土肌、水血，而且“五物之实各有所济”，都有各自的功用和表达的质的特征。③日本刀剑表面花纹的一种。《日本刀的鉴赏特征》：由于折叠锻打与敷土烧刃技术，除了优异的性能之外，刀剑表面还产生了种种特别的花纹，如地肌、地景、地映、地沸、汤走、沸、气（匂）、足、叶、金筋、稻妻、砂流、扫挂、飞烧、玉等等。不同的流派做法会产生不同的地肌、刃纹和动态，通常它们是对刀剑的作者流派进行鉴定的重要依据之一。金筋是刃中蜿蜒的黑色横线，因肉眼观察时可发现金筋反射着致密的黑色光泽而得名。萨摩新刀中的金筋往往特别粗大，而被称作：芋蔓。银筋，与金筋类似的形态，不同的是它反射银色的光泽。银筋在日本刀中并不多见。