——五世达赖喇嘛于清顺治九年（1652年）进送顺治皇帝的礼物。高14.8厘米 径32.4厘米。它是台北故宫博物院十大国宝之一（居第三位）。其它九个国宝分别是：（1）西周晚期散氏铭文青铜盘。（2）宋汝窑天青无文椭圆水仙盆。（4）北宋范宽《溪山行旅图》。（5）北宋郭熙《早春图》。（6）北宋李唐《万壑松风图》。（7）晋王羲之《快雪时晴帖》。（8）南宋国子监刊本《尔雅》。（9）清《藏文大藏经》。（10）《帝·图说》。坛城（Mandala）是藏传佛教用以象征宇宙结构的法器。常陈设於桌案以供礼拜。这件坛城是达赖喇嘛五世于清顺治九年（1652年）进送顺治皇帝的礼物，可见清朝与西藏在政治宗教上的紧密关系。此件原出北京故宫博物院，现藏于台北故宫博物院。坛城（Mandala）高14.8厘米，径32.4厘米。这件圆形的坛城，通体镀金，并以绿松石镶嵌。中央一围层叠如山的是宇宙中心须弥山，山外则排列有四大部州的抽象符号，最外圈还围绕着珊瑚串，而侧壁的半浮雕在卷枝番莲纹内浮现各种佛家珍宝。历史往往要留下一些沧桑和遗憾，艺术瑰宝在历史的变化中常常或聚或散。中国的艺术瑰宝在20世纪前，多集中于皇宫内府，20世纪初集中于北京故宫博物院。由于众所周知的原因，在20世纪中叶，一宫国宝纷飞两岸，“故宫博物院”也随之有了两个：北京故宫博物院和台北故宫博物院，两个故宫博物院分别庋（guǐ）藏着中华民族的国宝。故宫，顾名思义，旧王朝的宫殿，指的是坐落在北京的紫禁城。1924年，爱国将领冯玉祥发动北平事变，强令“皇帝”溥仪出宫。1925年故宫博物院宣告成立，开辟铜器、书画、瓷器各陈列室供民众参观。由此，普通民众得以眼见秘藏深宫之千年国宝。然时世艰难，因日寇侵华，抗战爆发，为了保护国宝，故宫开始了举世闻名的“文物万里大迁徙”。从1933年至1944年，故宫1.3万余箱书画、铜器、瓷器、玉器精品及图书善本历经11年，行程万余里，一迁上海、二迁南京、三迁西南大后方。每一迁都惊心动魄，每一迁都留下了难忘的故事。“万里大迁徙”中国宝保存完好，创下了世界文物史上的一个奇迹。故宫博物院在危难中保护了国宝，中国人民在危难中维护了国宝的尊严。直到1948年，故宫的国宝仍在祖国大陆，分别藏于北京和南京，仍是一个故宫博物院。1948年年底，由南京迁往台湾的国宝分三批。第一批于1948年12月22日启运，由国民党海军军舰“中鼎号”运载，计有古物295箱，图书18箱，文献7箱，共计320箱，于12月27日到达台湾基隆；第二批文物1949年1月6日启运，由招商局的“海沪轮”运载，计有古物496箱，图书1184箱，共计1680箱，于1月9日到达台湾基隆；第三批文物1949年1月29日启运，由海军部“昆仑舰”运载，运抵台湾，计有古物634箱，图画132箱，文献197箱，于1949年2月22日到达。三批故宫文物共计2972箱，数量上虽然只有存放南京文物的1/4，但在质量上多是精品。这些国宝迁往台湾后，先存台中市，租借台中市糖厂仓库存放。1950年4月，台中郊外雾峰乡吉峰村仓库落成，迁台文物随即迁入新库存藏。1957年，在亚洲协会的赞助下，在仓库之外建一小型陈列室，公开展览所藏文物。1961年，台湾“行政院”决定在台北市士林区外双溪建设新馆，1962年6月奠基，1965年落成。新址为纪念孙中山先生百岁诞辰，命名为“中山博物院”。同时，台湾当局的“行政院”公布了《国立故宫博物院临时组织条例规程》，其中规定：“规定设置国立故宫博物院，中央博物院筹备处文物由故宫博物院保管使用，将来国家统一后，迁台故宫文物仍交回原博物院”。中央博物院归并故宫博物院（852箱书画、瓷器、玉器以及中央图书馆、北平图书馆的善本图书和外交部条约档案等共5000多箱）后，故宫博物院全部文物由台中运至台北中山博物院，以此作为院址。1965年11月12日，台北故宫博物院正式开馆。至此，运台文物开始有了良好的保存和展览环境。也正是由这一天开始，中国有了两个故宫博物院，台北故宫博物院比北京故宫博物院晚成立40年。台北故宫博物院是一座仿古典样式的钢筋混凝土现代博物馆，坐落在阳明山脚下双溪至善路2段221号，台北中国电影文化城东北侧、山清水秀的外双溪。背靠郁郁葱葱的山峰，显得格外醒目。仁立在院前大眺台上观瞻全院，令人恍若置身北京故宫；而紧贴博物院的是覆盖浓密树林的陡峭山势，又令人宛如站在南京紫金山麓。台北故宫博物院占地总面积约80公顷（合1200亩），建筑面积16公顷（合240亩），依山傍水，气势宏伟，淡蓝色的琉璃瓦屋顶，米黄色的墙体，风格清新雅丽，洁白的白石栏杆环绕在青石基台之上，充满了中国传统的宫殿色彩。院前的广场耸立着由六根白色石柱组成的牌坊，气势恢弘。坊上题有孙中山手迹“天下为公”，拾级而上，可见刻有“博爱”二字的铜鼎。整个建筑典雅大方，富有民族特色。就像北京的文化地标是故宫一样，台北的文化地标也在故宫博物院。博物院建筑平面成梅花形。主体建筑外形看似两层，实则四层，内部陈设完全按现代博物馆的要求设计，楼层面积1.03万多平方米。第一层是办公室、图书馆、演讲厅；第二层是展览室、大厅及画廊。内设有孙中山先生的铜质坐像，这座铜像是按南京中山陵的孙中山铜像原模翻制而成。铜像四周为8间书廊，用来展示书画、铜器、瓷器、侯家庄墓园模型及墓中出土文物；第三层陈列书画、玉器、法器、雕刻及图书、文献、碑帖、织绣等；第四层为各种专题特展和研究室。巧妙的是第三层楼后面架了一座长26米的走廊天桥直插入后山之腹的三座拱形山洞。每座山洞深180米、高6米、宽3.6米，洞内分隔成许多小库房，分类收藏着各种文物，中间为通道。洞内全部设有空气调节系统、防潮系统、防火系统和防盗系统。自上世纪80年代，所藏国宝已进入恒温、防火、防潮、防震以及24小时安全监控的现代化科技维护。台北故宫博物院场馆不大，却典藏丰富，几乎涵盖整个五千年中国历史，价值连城的极品数以千计，可以说全是国宝级的。被称为世界四大博物馆之一。在这个现代化的博物馆里面，珍藏着国民党撤退时一同迁到台湾的文物60万件。这些文物来自北京故宫博物院、沈阳故宫博物院、承德避暑山庄等处旧藏之精华。其中器物、书画5万余件，善本书籍近16万册，清宫档案文献38万册。这个数字虽然不及北京故宫博物院的藏品数量，然其中的精品却是举世无双、价值连城。迁台的学者当时认为金石是最重要的，鼎是国家的象征，所以拿走了不少（2382件）青铜器，如商代的兽面纹方尊，西周的祖乙尊。文人重视书画，书画本身也好运载，能拿的尽可能拿，共拿走了5424件。其中仅宋画即达943幅，如李思训的《江帆楼阁图》、范宽的《溪山行旅图》、郭熙的《早春图》，都是无上的国宝。宋元山水画系列可构成台湾故宫博物院的极品特展。书法中王羲之的《快雪时晴帖》，怀素的《自叙帖》，颜真卿的《刘中使帖》，苏轼的《前赤壁赋》等。中国有君子佩玉之说，故玉器也拿走不少，如玉器中的新石器时期鸟纹玉饰，汉代的玉角形杯、玉辟邪，清代的碧玉鳌鱼花插。陶瓷只拿走了一部分，计17934件，但却集中了北京故宫博物院各瓷器陈列室与敬事房的精品，可谓名窑毕备。如宋代钧窑丁香紫尊，明代景德镇釉里红菊花大碗，清代康熙窑的宝石红观音瓶。中国最古老的文字甲骨文从1928年在安阳小屯发现后，当时掘得5000多片，台北故宫博物院就有2500多片，占一半，上边主要谭载商代晚期武丁、祖辛、祖甲、廪辛、庚丁等5个帝王占卜时刻辞等等。还有大量为目前有关当局秘而不宣的国宝级文物。加上迁台后海内外各界人士捐赠和征集的文物，共约70万件。这些文物品类繁多，均为华夏瑰宝、旷世之珍。共分为书法、古画、碑帖、铜器、玉器、陶瓷、文房用具、雕漆、珐琅、雕刻、杂项、刺绣及缂丝、图书、文献等14类。博物院经常维持有5000件左右的书画、文物展出，并定期或不定期地举办各种特展。所有展出都备有中、英、日文介绍资料，随时任意可取。馆内的展品每三个月更换一次。即便这样，要把这里所藏60余万件稀世文物逐个儿在世人面前亮个相，至少需要30年时间。尽管这里展出的文物是常换常新，但是有三件宝物始终没有换过，这就是翠玉白菜、东坡肉形石和毛公鼎，它们被称为台北故宫博物院的镇馆之宝。台北故宫博物院老院长秦孝仪说：“中国之美，美在文化艺术，文化艺术之美，尽在故宫”。台北故宫博物院文物是北京故宫博物院文物的一部分，两院只有合在一起，才是一个完整的故宫。两院孰优?应该说是各有千秋，但都不完整。台北故宫博物院70万件藏品堪称中国文化艺术之宝库，北京故宫博物院超过了100万件的珍藏同样无人匹敌。台北故宫博物院每年接待参观者约200万人次，这里不仅成为岛内中小学生最喜欢去的地方之一，也是所有到台北的人普遍向往的参观地点，高居台湾主要观光区接待人数前三名。尤其是节假日，每天参观人数更可高达1.2-1.5万人次。书画展厅保存着唐、宋、元、明、清书画真迹。台北故宫博物院藏古代书画9120件，其中，元以前绘画574件，元以前书法155件，均堪称国宝。在这里，可以看到王羲之的《快雪时晴帖》，领略到魏晋书法的风韵，而且能了解到收藏史的一些掌故。《快雪时晴帖》是书圣王羲之写给朋友的一封短信，内容是大雪之后向友人问候，笔法圆劲古雅、意态闲逸。在优美的姿态中，流露出潇洒的意蕴。清代的乾隆皇帝非常喜欢此迹，誉之为“天下无双，古今鲜对”，当年乾隆将此迹与王献之的《中秋帖》、王珣的《伯远帖》合称“三稀”，特建“三稀堂”收藏。时至今日，“三稀”中的两稀在北京，一稀在台北，原本一个整体的“三稀”，北京是三缺一，台湾是三缺二，都不完整，不知何时“三稀”能团圆重聚！最让人惋惜的是元代黄公望的《富春山居图》，此画是绘画作品中的精品，可惜这幅山水画被分成了两段，前半部分保存在大陆，后半部分则保存在台北博物院。被后人誉为“天下第二行书”的唐代颜真卿的《祭侄文稿》也藏在这里。颜真卿是一代忠臣，为维护国家的统一，平息叛乱时被叛臣李希烈杀害而壮烈殉国。此文稿是颜真卿为悼念其侄季明在平叛中罹难的祭文。书法向有书如其人之说。颜真卿一门忠烈，生平大节凛然，精神气节映照于笔下。其中的删改涂抹，正可见颜真卿为文构思，始末情怀起伏，胸臆了无掩饰，后人称此书文墨并佳，旷世绝品。一代文豪苏轼的《寒食帖》也在此，苏轼生前虽未到过台湾，但曾被贬海南多年，对海岛风光他是熟悉的。《寒食帖》作于去海南之前。苏轼一生，宦海沉浮，命运偃蹙，此帖为贬官黄州时所写，心情悲愤，字里行间随着情绪波动而产生节奏变化。苏轼是宋代“尚意”书风的代表人物，此帖体观了“尚意”的特点。旅游者在北宋范宽的《溪山行旅图》面前会有荡气回肠之感，两米高、一米宽的巨幅中，北中国的巍峨高山迎面压来，山头灌木丛生，结成密林。树林中有楼观微露，小丘与岩石之间一群驮队正匆匆赶路。细若弦丝的瀑布飞流直下，溪声在山谷中回荡。观看此画，今日的旅游者会在惬意中忘记旅途的疲劳。如果说范宽的《溪山行旅图》给人的感受是气势，那么，宋代画家崔白的《双喜图》带来的则是趣味。此幅描绘两只山喜鹊，向一只野兔鸣叫示警。画面上一只腾空飞来助阵，一只据枝俯向鸣叫，并向闯入者振翅示威。野兔知道这是威胁性不大的鸟类，无需像遇到老鹰那样紧张，故驻足回首张望，似欲回答此路不可行吗？三者动态与其呼应的关系，极富韵律动感。还有树林的枝叶、竹、草均受风而又倾俯之姿，更增添了生动活泼的神韵。站在宋代画家梁楷的《泼墨仙人图》面前，你可以感受中国大写意画的神韵。梁楷是名满中日的大画家，喜好饮酒，酒后不拘礼法，自称“梁疯子”，擅长人物画，以泼墨简笔著称。《泼墨仙人图》以大笔溽墨，自肩膀至衣服下端，顺势泼来，不出十数笔，就将一位独立独行，无拘无束的仙人挥写出来，笔简形具，充分表达了仙人飘逸的气质。在“邦国重器”展馆，展出的主要是商周秦汉时期铜器精华，以铜鼎居多，还有祭典用的食器、酒器、水器等。这些反映礼法制度的青铜器统称为“礼器”，又被称为邦国重器。远在5000年前中国就有青铜工具，但用青铜铸制礼器，则以商周时期最为鼎盛。青铜礼器上每每铸有瑰丽的纹饰表达当时人的心态。有的也有铸铭的习惯，内容不外记载功勋或册命的文宣。这里展出的铜鼎都不太大，估计最大也就是四五十厘米高，但都非常精致。在中国，有两件青铜器堪称青铜器之最，一件是保存在北京国家历史博物馆的司母戊大方鼎，它是迄今为止发现的最大最重的青铜器；另一件就是保存在台北故宫博物院、现存商周两代7000多件有铭文的铜器中铭文最长的毛公鼎。毛公鼎是中国2800多年前周宣王时期的一件宗庙祭器，因刻器者为毛公而得名，于清道光末年在陕西岐山出土。毛公鼎鼎身只有30.75厘米高，却铭刻了7段、32行、497个篆书文字，洋洋洒洒记录了毛公辅佐周宣王，后来获得天子赏赐而做此鼎的史实。鼎铭字迹清晰工整，篆文字字笔力遒劲，全篇一气呵成。由内容推测，毛公鼎应铸于周宣王元年（公元前827年）时，其铭文是可凌驾于《尚书》的一篇西周真实史料，是研究西周史最珍贵的文献，同时也是我国“造字时代”最经典的作品。因此，毛公鼎可称是价值无双的瑰宝重器。宗周钟也是西周的重器。商代的钟形乐器大多数是口部朝上，钟体用长柄支起后再敲奏；西周开始，渐渐改为钟口朝下，钟柄加环悬挂而奏，成为惯见的“甬钟”形式。宗周钟便是甬钟的代表。西周宗钟，高65.6厘米，宽35.2厘米，重34.04公斤，呈合瓦形，图案精美，形制雄伟，钟体有铭文17行、122字。它是周天子的自作器，是为征服领土向上天祈福所作。宗周钟外形上最大的特征，是钟身两面共装饰36枚高突的长形乳丁纹，极尽华丽醒目。此钟音质浑厚洪亮，有宗庙庄严气概。西周散氏盘的造形、纹饰均呈现西周晚期青铜器简约端正的风格，而它最吸引人注意的还是铭文。散氏盘的铭文共357字，全篇记载西周时土地纠纷之事。青铜盘原为盛水的器皿，但散氏盘在镌铸契约长铭后，已然成为家国宗邦的重器。中国瓷器展室展出的是瓶、壶、盆、盘、碗、盒、碟，各式各样；红、白、蓝、绿、淡红、米黄、浅绿、深蓝，各色纷呈；镂空、印花、弦纹、剔花，各种工艺精妙绝伦，真是美不胜收。瓷器是中国的一项重大发明创造。自东汉以来，风格多姿多彩的瓷器层出不穷，到唐宋明清，中国的瓷器传到世界各地成为人类共享的文化财富。宋代青瓷中质地最好也是最为罕见的是汝窑瓷（汝窑在河南省汝州市），它以细腻的胎体、精巧的片纹和浅蓝、天蓝与淡青釉的虹彩而闻名，现存于世的仅67件，其中台北故宫博物院就有23件（另外北京故宫有17件，上海博物院有8件，英国大维德爵士基金会有7件）。瓶底烧印有“丰华”2字的一只铜梯形的青蓝色瓷瓶尤其名贵，是南宋皇帝宋高宗的贵妃刘夫人的宫中之物。汝窑莲花式温碗作十瓣莲花形，造型别致，温柔婉约，高雅清丽。以莲花或莲瓣作为器物的纹饰及造型，取其出污泥而不染之习性，寓意廉洁，在宋代广为各类器物所采用。生活的艺术化在宋代可见一斑。宋代定窑的婴儿枕造型采婴儿侧卧于榻上，头微扬、宽额、身硕、双手交叉为枕，两脚弯曲交叠。左手执一状似彩球童玩，丝带贯穿，上下以蝴蝶结饰固定。婴儿脸部交待清晰写实，模样雅稚可人。玉器展区的商代玉鸟形佩，赭色玉质，以镂空与浅浮雕技法，雕琢出一枭鸟的侧面造型。鸟头上站立一龙。由文献资料可知，古人在祭典上，常持拿着上端饰玉器的“玉梢”来歌舞，这件玉鸟纹佩，或即是玉梢上端的玉饰吧！汉代的玉角形杯，质地为青白色的闪玉，杂有褐色斑。杯身似兽角，而横断面则呈圆角的长方形。器的正面饰一龙纹，首、身、尾采取不同的表现方式，首、尾为高浮雕，身则为浅浮雕。器的背面浅浮雕一凤鸟，纹饰的处理虚实相间，布局四方呼应，具有律动感，且十分平衡和谐。清代的翠玉白菜以一块半白半绿的翠玉为原材，运用玉料自然的色泽分布，顺势琢碾出一棵绿叶白帮、鲜活欲滴、栩栩如生的白菜。白菜叶片上还停留了两只虫子，一只蝗虫，一只螽斯虫。此件翠玉白菜原是永和宫的陈设器，永和宫为清末瑾妃所居之宫殿，据说翠玉白菜即为其随嫁的嫁妆。白菜寓意清白，象征新嫁娘的纯洁，螽斯则象征多产，祈愿新妇能子孙众多。自然色泽、人为形制、象征意念，三者搭配和谐，遂成就出一件不可多得的珍品。据说，这是当年慈禧太后的心爱之物。和翠玉白菜放在一起的一块几可乱真的清代“红烧肉”，这是一块天然的石头，色泽纹理全是天然形成的，“肉”的肥瘦层次分明、肌理清晰、毛孔宛然，相信初次看到它的人不会把它当成硬邦邦的石头，因为怎么看它都像是一块连皮带肉、肥瘦相间的东坡肉。雕刻之细，形象之逼真，世上少有，真是“比上帝还精巧”。“有一种想咬一口的感觉。”（白岩松语）“我想把翠玉白菜和东坡肉炒在一起！”（东森主播林青蓉语）。东坡肉是肉石，全世界67块，这是其中比较大的一块，它的底座都是纯金做的。另外，还有镶满珠宝的玉如意、镂空花纹的玉香炉、偷桃嬉戏的玉猿猴……个个精美绝伦、巧夺天工，真叫人目不暇接。图书文献展区珍藏着大量古籍善本，不仅时代早（宋、元、明版较多），而且卷帙完整，如文渊阁《四库全书》、擒藻堂《四库全书》等，多是独有的巨帙或孤善之品，相当珍贵。《孟子注疏解经》是传统的经学，我国文化的源泉，此书亦为八行本群经注疏合刻本之一，刻于宋宁宗嘉泰年间，书版元明两代曾加以修补。全书分为十四卷，每卷并分上下。宋版原刻，点画严整，字无俗体，校勘精审，元季以后修补者，字稍近匠体，不若原刻矜慎，惟尚不失出自良工之手。八行本群经传世可考者只有6种，是本为其中之一，且笔墨精审，版式宽大爽朗，由上可见北宋监刻诸书之遗，下足以校正后来各本之讹谬，实为稀世之珍本。《昭德先生郡斋读书志》晁公武（约1105—1180），字子止，山东钜野人，世居汴京昭德坊，遂称昭德先生，金人南侵，举家避乱入蜀，居嘉定（今乐山），为四川转运使井度的属官，井度好藏书，后全部赠送公武，连同晁氏原有家藏，除其重复，有书2.45万多卷，亲自校雠，撰写提要，当时公武正镇守荣州和义郡，故书名曰《郡斋读书志》。书分经、史、子、集四部，部下有类，每部有总论，即大序，每类有小序，列在每类第一部书的提要中，每书有提要，对作者、注疏者之爵里、时代，均有详细的介绍，而书之内容优劣得失，亦有公正之评语，于学术源流之考订，多精到之论，为后世整理古籍，考辨存佚的重要依据。是书共计七卷，前四卷为志，一、二、三卷各分上下，卷四则分上中下，卷五为附志，亦分上下，另附后志两卷，刊工精巧，笔法整饬，气味古，弥足珍贵。《新刊淮南鸿烈解》即《淮南子》是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编写的。据《汉书·艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰，“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有21篇，大概都是原说的内篇所遗。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。《淮南子》宋刊本传世甚为稀少，台湾故宫所藏这一茶陵谭氏所刊的21卷本，可以说是《淮南子》宋刊的孤本了。《满文原档》是满族入关前的重要秘籍。台湾故宫珍藏满文档案相当丰富，其中满文原档，共40巨册，是研究满族先世发祥传说、八旗制度、社会习俗、经济生活、部族发展、对外关系及明清交涉的直接史料，也是探讨满文由旧变新的珍贵语文资料。《台湾图附澎湖群岛图》，纵63厘米，横772厘米，图像式纸本彩绘。图例方位：前西，后东，左北，右南，北起鸡笼社，南迄沙马矶头，凡山川、港湾、河流、岛屿、沙洲、县城、衙署、庙宇、炮台等，俱逐一标明，南详北略。雍正元年（1723年），建彰化县。十二年（1734年），彰化县城环植刺竹。原图标明彰化县名，但未筑城植竹，可以推知原图确系雍正十二年以前绘制的台湾彩绘古地图。历史记载再一次证明了台湾是祖国领土不可分割的一部分。还有《宛委别藏》、部分《天禄琳琅》藏书、敦煌写经100多卷，明清时期编纂的1500多种方志。台北故宫博物院的漆器、珐琅、玻璃、金银器、竹木牙角雕刻等工艺类藏品有11445件工艺类藏品，还珍藏有许多名贵的文房用具，如宋代苏东坡用过的砚台、元代赵子昂用过的砚台，明代制墨名家程君房、曾仲魁珍存的墨和狼毫万年笔，明代竹雕人物笔筒，清代玛瑙桃洗等，件件精细。该院出版了《中华五千年文明集刊》、《国之重宝》、《惠风和畅》、《文物光华》、《故宫宝藏》、《元四大家》、《唐寅的研究》、《山水画皴法点苔之研究》、《清代通鉴长编》等著作，并影印出版了文渊阁《四库全书》。院内还有定期刊物《故宫文物月刊》和《故宫学术季刊》 等。故宫是一部读不完的大书，它记载了中华民族悠久的历史，每一页都有着精彩的故事。故宫是一座走不完的艺术长廊，它集中了中华艺术之美，每一段都令人一唱三叹。故宫永远是一个整体，北京故宫和台湾故宫合起来才是完整的。所有的中国人都希望看到一个完整的故宫博物院。