——即汉·司马相如《长门赋》。赋是中国古典文学的一种文体。汉武帝刘彻为太子时，娶姑母之女陈阿娇为妃，刘彻继位后，立阿娇为皇后，陈皇后受到了汉武帝的宠爱。但由于阿娇妒忌骄纵，遂遭汉武帝遗弃在长门别宫。被遗弃后的陈皇后愁闷悲思，终日以泪洗面，抑郁成疾。后听说蜀郡成都有一个叫司马相如的很擅长写文章，于是命一个心腹内监，奉黄金百斤，约请大文士司马相如和文君写一篇诉说深居长门的闺怨辞赋，借此诉说心中苦闷，并希望汉武帝能回心转意。司马相如得悉原因，挥毫落笔作得这篇“悟上”的《长门赋》。《长门赋》写得委宛凄楚，艺术表现上反复重叠，而又极其细腻，是一篇优秀的抒情作品。阿娇命宫人日日传诵，以便感悟主心。《长门赋》原文如下（选自《文选》卷一六）：“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚（yì）而不反兮，形枯槁而独居。言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。心慊（qiàn）移而不省故兮，交得意而相亲。伊予志之慢愚兮，怀贞悫（què）之欢心。愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。廓独潜而专精兮，天飘飘而疾风。登兰台而遥望兮，神恍恍而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈（yǎo）而昼阴。雷殷殷而响起兮，声象君之车音。飘风回而起闺兮，举帷幄之襜襜（chān）；桂树交而相纷兮，芳酷烈之訚訚（yín）。孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。翡翠胁翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。心凭噫（yī）而不舒兮，邪气壮而攻中。下兰台而周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷。挤玉户以撼金铺兮，声噌吰（hóng）而似钟音。刻木兰以为榱（cuī）兮，饰文杏以为梁。罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。施瑰木之欂（bó）栌兮，委参差以槺梁。时彷佛以物类兮，象积石之将将。五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。白鹤嘷以哀号兮，孤雌跱（zhì）于以于枯杨。日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。悬明月以自照兮，徂（cú）清夜于洞房。雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。案流征以却转兮，声幼妙而复扬。贯历览其中操兮，意慷慨而自昂。左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。舒息悒（yì）而增欷（xī）兮，蹝（xǐ）履起而彷徨。揄长袂（mèi）以自翳（yì）兮，数昔日之愆（qiān）殃。无面目之可显兮，遂颓思而就床。抟（tuán）芬若以为枕兮，席荃（quán）兰而茝（chǎi）香。忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤（wù）觉而无见兮，魂迋迋（guàng，恐惧）若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴（mǎo）出于东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹（dàn）偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。”陈阿娇的良苦用心，最后演绎出两个不同戏剧性结果。一种是说阿娇如愿以偿。汉武帝在看到长门赋之后深为阿娇的处境感伤与同情，于是重新对阿娇宠爱有加。而陈阿娇重新得到了汉武帝的宠幸之后，从此温情备至，且穷年累月终不敢忘君。另一种结果是，“长门赋”虽是千古佳文，却终究未能挽回汉武帝的旧情。到了其母窦太公主死后，阿娇寥落悲郁异常，不久便魂归黄泉。后人因此把《长门赋》叫作《长门怨》。南宋著名词人辛弃疾有感于此，特写诗句以示缅怀：“长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？”俗话说：人无十年好，花无百日红。卫子夫取代了陈阿娇，贵为皇后。但她也有年老色衰的时候，卫皇后不久也步陈皇后的后尘受到冷落。最后在宫廷斗争中被汉武帝削去皇后之称，悬梁自尽了。“君思如水向东流，得宠忧移失宠愁”，这两句诗概括地揭示出“君恩无常”是古代宫女忧怨之情产生的根本原因。后妃之间为争宠夺爱而发生的拼斗，不仅表现在生育皇子方面，还表现在妃嫔的姿色上。没有几个皇帝不是喜新厌旧的好色之徒。他拥有美女如云的后宫，对任何一个人的专宠都是暂时的，随着时间的推移，他身边总有新的美女取代昔日宠极一时的佳人。一旦失宠，别说普通的宫女，就是皇后也无可奈何，只能默默的咀嚼“红颜未老恩先断”的苦果。司马相如（前179-前118）是西汉辞赋家，字长卿，蜀郡成都（今四川都市）人。少好读书击剑，景帝时，为武骑常侍。景帝不好辞赋，他称病免官，来到梁国，与梁孝王的文学侍从邹阳、枚乘等同游，著《子虚赋》。梁孝王死，相如归蜀。武帝即位，读了他的《子虚赋》，深为赞赏，因得召见。又写《上林赋》以献，武帝大喜，拜为郎。后又拜中郎将，奉使西南，对沟通汉与西南少数民族关系起了积极作用，写有《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》等文。后被指控出使受贿，免官。过了一年，又召为郎，转迁孝文园令，常称疾闲居，有消渴疾，病免，卒。司马相如的文学成就主要表现在辞赋上。《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”，现存《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇，另有《梨赋》、《鱼□赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名。司马迁说“相如口吃而善著书。”《史记·司马相如列传》中概括它的主旨是用以讽谏。司马相如的赋重铺排，重夸饰，极富于文采美和音乐美，为汉代散体大赋确立了比较成熟的形式，从而使汉赋成了一代鸿文。《隋书·经籍志》有《司马相如集》一卷，已散佚。明人张溥辑有《司马文园集》，收入《汉魏六朝百三家集》。《汉文学史纲要》说：司马相如与司马迁是“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁，而一则寥寂，一则被刑。盖雄于文者，常桀骜不欲迎雄主之意，故遇合常不及凡文人。”后人也多有作赋者。汉代杜子夏临终作文曰《魏郡杜邺》，立志忠款。及死，命刊石埋于墓侧，墓前种松树五株，至今茂盛。淮南王安着鸿烈二十一篇，鸿大也，烈明也，言大明礼教。号为淮南子，一曰刘安子，自云字中皆挟风霜，扬子云以为一出一入字直百金。公孙宏着公孙子，言刑名事。亦谓字直百金。司马长卿赋。时人皆称典而丽，虽诗人之作不能加也。扬子云曰：长卿赋不似从人间来，其神化所至邪，子云学相如为赋而弗逮，故雅服焉。长安有庆虬（qiú）之，亦善为赋，尝为清思赋，时人不之贵也，乃讬以相如所作，遂大见重于世。相如将献赋，未知所为，梦一黄衣翁谓之曰：可为大人赋。遂作大人赋，言神仙之事，以献之，赐锦四匹。依托此一典故，明代也曾有号为“千金赋”的卦书《黄金策》。