——杀人罚金。云南傈僳族有习惯法，在械斗结束后，如果一方死亡的人太多，另一方必须付给偿命金。据王连芳（《中国民族宗教网》2009-04-07）《“礼貌”械斗》：解放前，怒江傈僳族地区经常发生被称作“奢来合”的民族内部械斗。械斗时间短则几天，长则达十多年，给人民的生命财产造成严重损失。一场械斗停止后，双方请中人调停。一方不同意，则再约下一场械斗，如双方决定不再械斗，就必须按中人调解结果办。中人先按双方死亡人数折抵，一命抵一命，多死人的一方将得到偿命金。一条命要赔九条牛、九件铁器，中人宣布死亡人数少的一方为械斗胜利者。胜方回村寨，大家在野外杀猪宰牛庆祝。头人要率众到离寨门很远的路上迎接表现勇敢的成员归来，并依寨子经济状况，奖励他银手镯、公鸡、酒、蜂蜜等。接着，全寨要分摊付给败方的偿命金。败方得到偿命金也是集体分配，死者家属可多得一些。无论胜方败方，对死者家属生产生活都有照顾，认为死者是为大家而死，其家属理应受到关照。械斗败方多死了人，损失了青壮劳力；胜方虽少死几个人，却因偿命金的支付，使本来就穷的村寨、家族更是穷得喘不过气来，有的甚至因此家破寨亡。但是，胜方极少发生拒付偿命金的事，个别拒付的，经土司府或设治局裁决，最终得以支付。傈僳族的械斗不以杀伤人命为目的，胜方要为败方支付偿命金，不像学者们所说的“血族复仇”。可以叫做“礼貌械斗了”。这样的械斗不过是为了“争个理”。杀人罚金或曰偿命金，在阿拉伯部落也有眦习惯。北京大学哲学系副教授沙宗平译在《〈麦地那宪章〉——穆罕默德代表迁士和辅士与犹太人之盟约书》（牟钟鉴主编：《宗教与民族》第六辑，宗教文化出版社2009年8月）中说：被害人家属可以选择接受“杀人罚金”或者要求“以命偿命”，一译血锾。有多则“圣训”提及，如“阿木尔的传述：穆圣说：‘故杀信士者……血锾是30头5岁母驼，30头4岁母驼，40头3岁母驼。这是血锾的标准，自己评议亦行。’”又如“阿布顿拉的传述：穆圣说：‘误杀的血锾是20头5岁的母驼，20头4岁的母驼，20头1岁的母牛犊，20头1岁的公牛犊，20头2岁的母牛犊。’”均见陈克礼译：《圣训经》（全集），民间出版，1998年，第380页。凡无故杀害穆民，且有（杀害穆民）证据者，将为此偿命，除非被害人家属予以宽恕。全体信士对此均具有义务，除非此事循惯例而获得解决。接受其杀人赎金（即偿命金），凶手可以获得赦免。英国盎格鲁-撒克逊时期（5-10世纪）也有偿命金制度。偿命金制度是没有监禁的时代所特有的很切合实际的制度。偿命金（WERGELD）的规定因此十分细致。它的原则是公正、正义。从功利的角度来看，它是有效的、低成本的。不列颠世俗贵族常常被泛称为“贵人”或“贵族”（ealdormen）。起初，享有政治特权的氏族贵族被称为“哥塞特”（gesiths）。他们平时出入宫廷，帮助国王管理国家，战时聚集国王麾下，筹措谋划，率兵搏杀。可见他们原是一种类似于王室亲兵的军事贵族。就词义来看，“哥塞特”除包含着地位显赫重要的意思之外，还说明他们与国王关系密切，是“头领的扈从”、“国王的友伴”。国王巡游各地时，他们奉命伴随。国王与贵族的“友伴”关系，最早可以追溯到6世纪乃至更早。在盎格鲁-撒克逊统治者所占领的各个地方，不论是国王还是首领，都有出身良好装备齐全的贵族卫队时时跟随。在7世纪的威塞克斯，平民刻尔和贵族哥塞特之间的最基本的区别，是著名的《伊尼法典》关于偿命金的规定。它指明，一个哥塞特的偿命金为1200 先令，是自由农刻尔的6倍。不仅在成文法里，而且在当时各地的习惯法中，也都强调了贵族和社会其他阶层的社会地位的区别。在西撒克逊，哥塞特的赔命金是刻尔的3倍。但在威塞克斯，情况要复杂些，有一个赔偿金为600先令的阶层，他们的确切身份和起源仍然不明。大约在9世纪，不列颠贵族的称呼“哥塞特”渐渐被“塞恩”（thegn）代替。与其先辈“哥塞特”一样，塞恩的死亡偿命金也是1200先令。塞恩和农民的区别也是当时英国社会中的一个基本分界线。在威塞克斯和麦酉亚英管区，塞恩的赔偿金是“刻尔”的6倍。在诺森伯里亚，两者之间赔偿金的差别甚至更大。而在诺曼征服之前的肯特，塞恩是指那些和刻尔的生命赔偿金相同的人。国王的塞恩人数最多，地位显赫。艾塞尔雷德二世的塞恩不少于20人。高级塞恩又可拥有自己的塞恩，数目或多或少。即使在国王的塞恩中，也有地位和经济待遇的区别。当时《伊尼法典》中的“有地哥塞特”和“无地哥塞特”的划分则反映了国王宫廷亲近上层贵族的区分。前者是那些因劳绩得到国王赐田的贵族，其赔命金是1200先令；后者则是一种仅在宫廷得到赡养费的贵族侍从，赔命金 600先令。在诺森伯里亚前期的赔偿金表上，也可以看出塞恩的等级差别。通常，贵族的塞恩的赔偿金是刻尔的6倍，即2000司雷萨斯（thrymsas）。其他多数塞恩和教士的赔偿金也是这样。在一般塞恩之上，还有可获4000司雷萨斯的高级塞恩，他们是国王的高级总管和贵族。伯爵和主教的赔偿金是8000司雷萨斯，大主教和王子的赔偿金为 15000司雷萨斯。在盎格鲁萨克森时代初期，自由农民之间的纠纷是由群众的百户法庭来处理的。从册封土地开始，贵族也开始篡夺封地上的司法权。最初领主只是取走领地内群众法庭的罚款。后来他们为了便于管理领地内农民和攫取罚金，便在领地上设立法庭。在盎格鲁萨克森时代后期，不管是自由农民或不自由农民，都逐渐陷于领主的司法权控制之下。这样，欧洲封建制度的一个重要原则“人人必须有领主”已经普遍地树立起来了。同时，从《末日审判书》编制体例来看，在每个伯爵领地之下，都以大地产（国王的、大领主的、教会的）为单位，而在每个大领地之下，又以庄园为基层单位，把全国的土地和人口编制统计出来。于是在英国，欧洲封建制度的第二个重要原则“所有土地都有领主”普遍地树立起来了。 这一时期，维兰的偿命金是200 先令。参见意达儿（2009-03-06）《中世纪英格兰农奴身份之演变》。