——①词牌名。唐及北宋词牌中实际应用的四声二十八调中羽声七调之一的仙吕调十五之一。该十五调包括：《喜清和》、《芰荷新》、《清世欢》、《玉钩栏》、《金步摇》、《金错落》、《燕引雏》、《草芊芊》、《步玉砌》、《整华裾》、《海山青》、《旋絮绵》、《风中帆》、《青丝骑》、《喜闻声》。前蜀·韦庄《病中闻相府夜宴戏赠集贤卢学士》诗：“花里乱飞金错落，月中争认绣连乾。” 元·张可久《红绣鞋·雪芳亭》曲：“金错落，樽前酒令，玉娉婷，乐府新声。”元·施惠《南吕·一枝花·咏剑》：“金错落盘花扣挂，碧玲珑镂玉装束。”明·贾仲名《金安寿》第一折：“酒斟金错落，花列绣蒙茸。”凌廷堪《燕乐考原》记载这二十八调分别是：宫声七调、商声七调、角声七调、羽声七调。事实上这二十八调大家也远没有完全使用，南宋时，张炎《词源》所列的只有七宫十二调，即：“七宫者：黄钟宫、仙吕宫、正宫、高宫、南吕宫、中吕宫、道宫也。十二调者：大石调、小石调、般涉调、歇指调、越调、仙吕调、中吕调、正平调、高平调、双调、黄钟羽调、商调也。”词是曲子词的简称，最初是配乐的歌词，有自己的乐谱，写词必须词调对字、句、声、韵的要求填写，要做到“调有定句、句有定字、字有定声”，有时还要区别四声，所以称之为填词又叫“倚声”。词调同宫调有密切的联系，填词必须根据所要表达的内容来选择合适的宫调。宫调由七声十二律构成，即宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫。其中任何一声都可以构成一种调式。以宫声为主的称“宫”，以其他各声为主的调式称“调”，合称“宫调”。乐音的音高标准称“律”，分六律（阳律）：黄钟、太簇、姑冼（xian）、蕤宝、夷则、亡射（wu yi）；六吕（阴律）：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。七声配十二律可得十二宫、七十二调，合八十四宫调，但在唐及北宋实际应用只四声二十八调。即宫声七调：正宫、高宫、中吕宫、道宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫；商声七调：大石调、高大石调、双调、小石调、歇指调、商调、越调；角声七调：大石角、高大石角、双角、小石角、歇指角、商角、越角；羽声七调：般涉调、高般涉调、中吕调、正平调、高平调、仙吕调、羽调。到了南宋时只用七宫十二调，即角声七调完全不用，商声七调除去高大石调，羽声七调除去高般涉调。 有不少词牌是有别名的即调同名异。 宫调是“乐律”的概念。我们古代老祖宗没引进老外的1（do）、2（re）、3（mi）、4（fa）、5（sol）、6（la）、7（ti）前，把这七个音分别表示成：宫、商、角、变徵、徵（zhi）、羽、变宫。这七个音只有音高，没有绝对音高，但相邻两音的距离是固定不变的。只要我们确定了第一级的音高，其他各级的音高也就都确定下来了。这个绝对音高的标准古人用“律”来确定。古人有“十二律”，分别是：黄钟、太簇、姑洗、蕤（rui2）宾、夷则、无射（以上为阳六律，简称律）、林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕（以上为阴六律，简称吕），就和我们现代人用的C大调、D大调、E大调等等完全类比，至于哪个对照哪个，是否完全对照，这是音乐界一直争论的问题。 十二律由低音到高音次序为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。每一律都有七音，就叫摴（chu1）玛，宫音分别乘十二律，得到十二宫（黄钟宫、大吕宫、太簇宫……），商、角、变徵、徵、羽、变宫这六音分别乘十二律，得到七十二调（黄钟商、大吕商……黄钟变徵、大吕变徵……），十二宫加七十二调得到八十四宫调。这就是宫调律吕的基本概念。当然八十四这个数字太恐怖了，古人实际根本没用到这么多的宫调。燕乐只用了二十八调，这是因为燕乐以琵琶定音律，而琵琶只有四根弦（也就是四个律）， 宫调一般表达的感情：仙吕宫-清新绵邈，南吕宫-感叹伤悲，中吕宫-高下闪赚，黄钟宫-富贵缠绵，正宫-惆怅雄壮，道宫-飘逸清幽，大石调-风流蕴藉，小石调-旖旎妩媚，高平调-条拗滉漾，般涉调-拾掇抗堑，歇指调-急并虚歇，商角调-悲伤婉转，双调-健捷激袅，商调-凄怆怨慕，角调-呜咽悠扬，宫调-典雅沉重，越调-陶写冷笑。②酒具。唐·韦庄《病中闻相府夜宴戏赠集贤卢学士》诗：“花里乱飞金错落，月中争认绣连乾。”元·张可久《红绣鞋·雪芳亭》曲：“金错落，樽前酒令，玉娉婷，乐府新声。”明·贾仲名《金安寿》第一折：“酒斟金错落，花列绣蒙茸。”元·张可久《红绣鞋·雪芳亭》曲：“酒斟金错落，花列绣蒙茸。”唐·鲍溶《李夫人歌》印绂相鲜金错落，珮环交映玉葳蕤。宋·司马光《枢密院开启圣节道场 排当词·作语》③中国结的一种交错排列方式。元·施惠《南吕·一枝花·咏剑》：“金错落盘花扣挂，碧玲珑镂玉装束。”宋·苏颂《林次中示及追和浙西三贤述梦诗其间叙卫公事几尽辄拾其遗逸再次前韵》：“带垂金错落，服赐锦葡萄。”南宋·金德淑《望江南》词：“春睡起，积雪满燕山。万里长城横玉带，六街灯火已斓珊。人立蓟楼间。空懊恼，独客此时还。辔压马头金错落，鞍笼驼背锦斓斑，肠断唱阳关。”这是金德淑给李生吟得一首给她自己写的词。金德淑是宋朝昭仪王清惠的一位宫女。大宋被元灭后，被迫沦为歌女，在元大都谋生度日。元大都是一座消失了的城市，在今北京市朝阳区北土城东路。中国结历史贯穿于人类史始终，漫长的文化沉淀使得中国结渗透着中华民族特有的，纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。“结”字也是一个表示力量、和谐，充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉”谐音，“吉”有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉”就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，兴盛长远规划，流传至今。大年三十晚上，长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱，以求孩子“长命百岁”，大年三十晚上，长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱，以求孩子“长命百岁”，唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间，诗词等文学作品对结的承颂也成为突出。唐朝著名诗人孟郊的《结爱》，当属这方面的代表之作：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”结字，把我们同祖先思绪相连；结字，使我们与古人情意相通。正可谓是：天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。