——①原是犹太教会幕圣所里面的神圣器具，象征三一真神的彰显。今天以色列以它为国徽的主要部分。灯台共七支灯盏，据《撒迦利亚书研经·进度》亚四章1-14节说，它是“一个纯金的灯台”，早先在所罗门所建造的圣殿中有十个金灯台（王上7：49），但全数在巴比伦入侵时遗失，如今在所罗巴伯重建的圣殿中，只有一个金灯台，象征主耶稣基督乃是世界唯一的真光。灯台不仅在《出埃及记》中提到了，而且也在《列王纪》上、《撒迦利亚》书、《启示录》中都提到了。《启示录》一章中说：“灯台就是教会，七灯乃是神的七灵。”在《出埃及记》中的灯台预表基督、耶稣（约8：12）说：“我就是世界的光，跟从我的就不再黑暗里走，必要得着生命的光。”金灯台的特点：1.精金作的：精金预表纯一神圣的性情。在教会生活中，我们需要刚强的人性、正确的人性。2.锤的工作表明受苦，被捶打就是受苦。当基督——神的具体表现在地上的时候，他经历了许多的苦难、许多的捶打，最后被钉死在十字架上，替我们受击打、受苦受死。3.没有尺寸（约3：34）：预表基督的神性和它所照耀的光是没有限量的。4.座：为着稳定，干是为着力量。主耶稣始终有一个稳固的座，无论遇到什么环境，他总是以天父的心为心，以天父的旨意为自己的旨意。5.杯的形状像杏花：预表复活的生命开花了。民17：8提到亚伦的杖发了芽，结了熟杏，这是复活的生命从死里出来的一幅图画。6.球饱含着花苞，预表复活的生命维持和支持的能力。7.蜡剪的蜡花盘为着修剪燃焦的灯芯。预表对付老旧人而燃焦的天然生命，使复活的生命照耀得更加明亮、纯净。金灯台的功效主要有两个：一是我们来到神的面前，要接受主的光照，鲜明我们心底深处的污秽和肮脏以及不配。怎样接受光照呢？就是要用神的话语来光照我们，看看我们离主的标竿还有多远（腓3：14）；另一个就是要在这末世的日子里兴起发光（赛60：1），为基督作美好的见证。我们应当记住，我们发光不是照在自己身上，而是照在主耶稣身上，他必须在光中得着荣耀。将来在天上，我们也必然看到他的光。“城中街道是精金的……城里也不需要日月光照，因为神的荣耀光照，又有羊羔（基督）为城的灯。”（启21：21、23）现在，以色列国会大厦的对面，矗立着一个巨型雕塑，它就是英国国会于1956年送给以色列国会的礼物－－金灯台。金灯台由青铜所铸造，高5米，阔4米，由英国著名雕塑家艾班劳创作。2000年前，罗马提多将军把第二圣殿内的金灯台掳去欧洲，象征以色列国家覆亡。20世纪初叶，英国托管巴勒斯坦30年，始终未能解决以巴之间的矛盾。英国于1948年5月撤离巴勒斯坦之际，遗留给以色列人极其负面的印象。以色列复国八年之后，英国将巨型金灯台送赠以色列，借以修好彼此的关系，并祝愿以色列国国运兴隆。凡到以色列考察的游客，都喜欢到“国会大厦金灯台”参观及拍照留念，所以成为一个旅游热点。金灯台上有29个浮雕。现由左至右依各支灯盏的次序，并从上而下解释各浮雕的喻意如下：第一支灯盏的浮雕：第一幅浮雕中中有一个人，脚底下有各种动物，有善良的绵羊，有凶恶的狮子，但它们都能和睦地在一起相处；构图取材自旧约以赛亚书二章二至四节，象徵将来末日新天新地中世界和平的景象。第二幅浮雕中有一个人面对颓垣败瓦举高双手。那人是主后七十年的约翰拉比，他在数以十万计同胞被杀，圣殿被毁的大灾难日子，挽救倾颓的犹太教，安慰受创的人心，居功至伟！第三幅浮雕显示15世纪时犹太人在西班牙享受流徙生涯中一个黄金年代。犹太社群人才辈出，包括哲学家、诗人及语言学家等。第四幅浮雕是第一支灯盏的最底部，竖琴横卧地上，几位犹太人悲痛的神情令人伤感。那是主前五八七至五一六年巴比伦河边犹太人的际遇。诗篇一三七篇一至五节是这构图最佳的注释：“他们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。．．我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！”第二支灯盏的浮雕：第五幅浮雕于第二支灯盏顶部。主前5世纪文士以斯拉教导民众学习律法书。第六幅浮雕出现三个年轻人围住一个老人家。那是约伯在受苦中与他的三个朋友谈论信仰的情景。第七幅浮雕有关主前五世纪至主後五世纪辑录成书的“他勒目”。书中充满累积千年、洋洋大观的犹太智慧语录，成犹太人在外邦生活的指导，甚至是劣境求存的宝监。第八幅浮雕是第二支灯盏的底部。希伯来王国全盛期的所罗门王，不单武功彪炳，并且智慧过人。亚加达成为犹太历史中重要的智慧作品。第三支灯盏的浮雕：第九幅浮雕是第三支灯盏的顶部。构图中有一个少年人举起一个人头，无疑是大卫打死歌利亚的情景。第十幅浮雕是一艘难民船，船上满载船民。1939年5月至1942年2月，即第二次世界大战前夕，甚多犹太人为避难返回圣地，但被英政府拒登岸而生惨剧。其中一艘来自罗马尼亚的难民船因漂流沉没死800人，只一人生还。第十一幅浮雕是亚伯拉罕。第四支灯盏的浮雕：第十二幅浮雕是第四支灯盏的顶端。取材自申命记廿五章十九节，摩西得到亚伦和户珥的支持，能以祷告支援约书亚在山下的争战。摩西何时垂手，以色列人何时就失败；摩西何时举手，以色列人何时就得胜！第十三幅浮雕明显是摩西取自西乃山的十诫法版。十诫成为神指导祂的子民及全人类过得胜生活的法则！第十四幅浮雕是犹太人历史中最重要的两位女性。坐在地上伤心留泪的是拉结。马太福音二章十八节透露：“她不肯受安慰，因为她的儿女都不在了”。站在旁边的是路得，一位外邦女子，因信靠神而进入耶稣的家谱，成为大卫王的曾祖母，位极崇高，备受尊重。第十五幅浮雕可见一个人自满地的骸骨中站起来，代表以色列在极绝望的苦境中复国，应验神在以西结书卅七章骸骨复活的预言。第十六幅浮雕表达居住华沙社区的犹太人怎样以各种方法抵抗纳粹德国的致命逼害。第十七幅浮雕呈圆形，其中希伯来文字是申命记六章四节的经文：“以色列阿，你要听：耶和华我们的神是独一的主！”此金句已经成为以色列国的立国经文，是以色列全民的基本信仰。第十八幅浮雕位于第四支灯盏的最底端。犹太人超越半个世纪的不断奋斗和挣扎，引致1947年11月29日的立国与复兴。第五支灯盏的浮雕：第十九幅浮雕在第五支灯盏的顶端。主后2世纪，拉比亚基巴以民数记廿四章提示犹太百姓“有星出于雅各”，导致巴哥巴领导的第二次抗罗革命。罗马该撒哈德良大帝平定是次革命，传说犹太人死伤共60万。第二十幅出有两个人跪在地上面对初升旭日，是表达对弥赛亚必再临的盼望。何西阿书六章三节预言“祂出现确如晨光”！第廿一幅浮雕呈小圆形，内有两个人在肉搏，其中一个人有翅膀。这是犹太人先祖雅各在雅博渡口与天使摔跤，从而得到“毘努伊勒”的宝贝经历。第六支灯盏的浮雕：第廿二幅浮雕是一幅极引人深思的图画：大希律时代，一位学生求问希利长老甚么是最大的诫命。希利长老授意他“金鸡独立”便可领会，但那位学生只想到他以一条腿站立迟早必跌倒。希利长老说：“重要的诫命只有两条，首要是尽心、尽性、尽意、尽力爱神；其次是爱人如己。这两条诫命好比人的两条腿，缺一不可，要交替实行，便可走出平衡美妙的人生。耶稣在受难前很可能是引用希利长老的回答法利赛人的提问。第廿三幅浮雕是汉尼拉比殉道的惨烈纪录。他在罗马人禁止底下传授律法，所以与妥拉绑在一起而烧死。他的妻子被斩首。一个女儿被逼当娼，另一女儿以通晓律法而驰名。第廿四幅浮雕可见一位犹太母亲在她的孩子耳中清楚传授“卡巴拉”，就是所谓“口传律法”。犹太母亲在儿子13岁成年之前灌输良好的宗教育是其重要的职责。第廿五幅浮雕主题是一个身穿以弗得，系上12宝石胸牌的大祭司，喻意成年的犹太人在圣殿受教於“哈拉卡”，即“犹太律法”。第七支灯盏的浮雕：第廿六幅浮雕位于第七支灯盏的顶端，出现一位呼天抢地的人。他是泪眼先知耶利米，在耶利米书九章一节说：“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人画夜哭泣”。第廿七幅浮雕为主前2世纪马加比革命。犹太人得以赶走希腊人，建立“哈斯摩尼王朝”，洁净圣殿，恢复献祭。修殿节燃点“光明节灯”的习俗由当时传到今日。第廿八幅浮雕表达十八世纪欧洲逼迫浪潮中的哈洗迪主义。第廿九幅浮雕是整个灯台最后一幅。一位英武的军官气宇轩昂。他是省长尼希米，带领民众一手作工，一手拿兵器，重建耶路撒冷的城墙，引发了犹太人历史中一次重要的复兴运动，名垂青史！②基督教期刊名。《金灯台》是陈终道牧师主办的一个16K活页杂志，创于1986年，逢单月出版，旨在“讲解救道，造就灵命，探讨圣工，实用研经”，主要服事在生命上追求长进的基督徒，教会义工，长执，神学生，教牧同工等。每期的题目有：以经解经的专题、教会事奉之真理原则与心态、基本教义、造就性的信息与读经心得，又从圣经角度指出世俗潮流对信徒在信仰、思想、价值观方面的影响，也不时刊载精简而明确的福音信息，圣经问题解答，事奉生活见证等。里面主要都是围绕以经解经和信仰侍奉生活中的圣经道理展开的文章，作者绝大都是牧师、神学院的教师，很少平信徒。信仰也都是基要的，文字风格是四平八稳的。是学习圣经的好材料。