——寺院名。在江苏省无锡市宜兴市湖滏镇九里山。明弘治正德年间（1488-1521），寺内一僧人（宜兴人，时人称为金沙寺僧）常与周围缸瓮业主及陶工来往，熟谙制陶技艺，功课之余，制作容量颇大的圆形壶器，既不留款，也不钤印，仅以指纹为标识。附近工匠竞相仿效，一时流传。当时作为吴氏家僮的供春，曾在金沙寺窃仿僧人制作茗壶之技。金沙寺僧被后人尊为紫砂工艺陶之始祖。据许周溥、蒋云龙、余录生《吴地景观：金沙寺－－一颗被历史尘土掩埋的明珠》（《吴文化研究会会刊》《吴文化》第14期-2003-12-15）介绍，在宜兴众多的名寺古刹中，历史文化底蕴最为深厚的要算金沙寺。金沙寺原是唐代昭宗时宰相陆希声的读书处，亦名“陆相山房”，后捨宅为禅院。宋熙宁三年（1070年），赐额“寿圣金沙”，兴隆初年改为“广福金沙”。明代改名为“金沙寺”。嘉靖年间，僧贫，变卖寺产。后由邑人中丞杭淮捐资赎回，其子颐泉、孙子宣，拓成先志，又捐给寺里田山屋宇，并请僧延珂居守。当时县令方金湖绘了杭中丞的像，祀寺里，以后寺庙续有增建，殿宇遂见巍峨。据《宜荆光宣志》记载：“光绪六年（1880年），僧振参重建大殿。光绪十三年（1887年），僧洪茂续建东西两廊楼屋。宣统元年（1909年），僧增茂重建前殿”。可见当时颇具规模，可惜以后毁于兵焚，一直未能重建，使其在人们的记忆中淡忘了。但是，这个金沙寺却从一开始便有深厚的历史文化渊源，并与众多的历史文化名人结下了不解之缘。这是宜兴与其它的寺庙所不可比拟的。陆希声捨宅金沙寺：陆希声，字鸿磬，自号君阳遁叟，唐代苏州人，昭宗年间，官拜宰相，因他酷爱义兴（即今宜兴）青山秀水，曾两次来义兴寓居。陆希声在隐居湖氵父颐山时，筑有别业，人称“陆相山房”，亦称“陆相读书处”。后来陆希声将山房施舍为禅院，即“金沙寺”。宋代著名诗人孙觌《游金沙寺题陆希声读书台》诗云：“一龛明没佛前灯，破诫犹残一二僧；说是鸿磬读书处，试寻幽伴拄孤藤。绿笋遗苞半出篱，清溪一曲翠相迷；古苔称意环墙满，好鸟尽情深树啼。”陆希声寓居义兴时，遍游名山胜景，为了五更是登上铜官山顶峰观看太湖日出，曾在铜官山腰的君阳洞住宿过，故自号“君阳遁叟”。他在寓居义兴时著有《颐山录》、《山居二十七咏》等书，其中《桃花俗》诗云“君阳山下足春风，满谷仙桃照水红；何必武陵源上去，涧边好过落花中。”生动地描绘了义兴的山水风光。岳飞题壁金沙寺：岳飞，是宋代抗金名将。建炎三年（１１２９年）冬，金兀术渡江南进，岳飞率军驻宜兴张渚、湖氵父等地抗击金兵。故岳飞在宜兴的遗迹有数十处之多，其子岳霖寓居周铁唐门，现存岳王坟的古迹，为岳飞衣冠冢和岳霖墓。岳飞于建炎四年（１１３０年）春，率领岳家军追击金兵，途经湖氵父金沙寺，与寺僧和县僚议战，共品金沙泉泡沏的阳羡雪芽新茶，顿时心潮澎湃，豪情满怀，即兴挥毫题书于寺壁：“予驻大兵荆溪，沿干王事，陪僧僚，谒金仙，绯徊少憩，遂拥铁骑千余，长驱而进。异日复三关，迎二圣，使我宋朝中兴，得勒金石，重过于此，岂不快哉！建炎四年四月十二日，河朔岳飞题”。据《宋史》载：“飞夜令百人，黑衣混入金营中扰之，金兵惊，自相攻击。兀术次龙湾，飞以骑兵三百，步兵三千驰至新城大破之，才收复建康。”后凯旋回宜兴。金沙寺乃江南古刹之一，气势宏伟。大殿前有一棵古银杏树，粗五六围，树上留有索痕，相传当年岳飞曾系马此树，所以当地村民不称它白果树，而直呼“系马树”。这是岳飞在金沙寺的又一遗迹。苏东坡竹符调水金沙寺：宋朝大文学家苏东坡，与宜兴的蒋之奇、单锡是同榜进士。在琼林宴上，他们相约来宜。苏东坡受贬后乞居宜兴，买田阳羡，留下许多珍贵的遗迹和动人的故事，其中“竹符调水金沙寺”的故事，至今还在民间广为流传。据说苏东坡饮茶有“三绝”，就是要紫砂壶、阳羡茶、金沙泉，三者缺一不可。金沙泉就在湖氵父山中的金沙寺（此水潭现今尚在），苏东坡要书僮每天往返数十里到金沙寺去挑一担金沙泉水来煮茶喝。有一天，书僮从金沙寺担水回来，因为前天落了一场雨，泥烂路滑，途中不慎跌了一跤，一担水全翻了。怎么办呢？再回去打水，路远挑不动了，再说时间也来不及。急中生“智”，他看到路边沟里的水，也是碧绿澄清的，就打了两桶挑了回去。苏东坡和往常一样，见水挑回来，便打了一壶煮沸泡茶。但一喝觉得水的味道不对劲，便把书僮叫来问道：“今天的水是从哪里打来的？”书僮大吃一惊，知道瞒不过，便老实地把经过说了一遍。第二天书僮又要到金沙寺去挑水了，苏东坡便破竹为契，做成一把小筹码交给书僮，嘱咐道：“这一把筹码拿去给金沙寺僧，你每天去挑水时，让他给你一根筹，这样就证明你挑的是金沙泉水。”苏东坡把这种筹码戏谓之“调水符”，并赋《调水符》诗一首：“欺谩久成俗，关市有弃繻；谁知南山下，取水亦置符。古人辩淄渑，皎若鹤见凫；吾今既谢此，但视符有无。常恐汲水人，智出符之余；多防竟无及，弃置为长吁。”相传民间用筹泡水即由此而始的。供春制壶学艺金沙寺：供春，又名龚春，明代正德、嘉靖年间宜兴人，原是宜城进士、四川参政吴仕的书僮。吴仕年少时，由供春侍奉。在湖氵父山中金沙寺读书。寺内有位老僧智静，是制陶名手，特别擅长制作紫砂茶壶。供春在闲暇时，总是喜欢蹲在一边偷窥老僧制壶，暗地学做，终于掌握了老僧的制壶技艺。为了提高茶壶的质量，他在泥料的选择配制上作了新的创造。他还依照寺内天井中古银杏的树瘤，试制“树瘿壶”，形象逼真，质朴生动，后称“供春壶”。吴仕看到供春勤奋好学，壶艺大进，非常高兴，便焚毁了卖身契约，让他终身从事紫砂制壶艺术事业。供春从此更加悉心钻研制壶技艺，对制壶工具及制作技巧作了不少改进和创新。一时，陶肆称颂“宜兴制壶妙手数供春”。他的代表作“树瘿壶”成为享誉海内外的紫砂名壶，为中国历史博物馆珍藏。金沙寺僧和供春也被后人尊颂为紫砂制壶的始祖。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”。金沙寺就象一件被历史尘土掩埋了的极有价值的文物。虽然它早已荡然无存，但与它有关的许多史实和传说，至今还在民间流传，而且已经成为宜兴历史文化的重要组成部分，闪烁着古代文明的光芒。湖氵父地区的一些老人，至今还能回忆起当年金沙寺的有关情况，说得出“系马树”、“金沙泉”的所在。现在，我们在争创“历史文化名城”和开发旅游事业中，如果能把这座具有很高历史文化品位、很大旅游价值的金沙寺，从历史的尘土中发掘出来，重新修建起来，将是一件既有现实意义又有历史意义的大好事。