——金银佛像现代著名作品。在广东省惠州市区一位普通市民家里，竟珍藏着一件价值连城的国家级稀世珍宝——用3万多颗宝石镶嵌的“千手千眼观音像”。王先生是一位文物收藏者，他家客厅的两个大橱柜里陈列着唐代以来的数十件玉雕、石雕观音像等工艺品。拉开红色天鹅绒布帷幕，一尊金光闪烁的观音像及两个花篮惊现眼前：观音像高1.68米（连基座），是用黄金、白银、宝石、钻石、珍珠、玛瑙等珍宝制作而成；其中耗用黄金28000克，红宝石、蓝宝石、钻石、珍珠、珊瑚等珠宝3万余枚。经中国珍宝鉴定委员会鉴定，最大的一颗红宝石重1000克拉，来自缅甸。用这颗红宝石雕刻成的“燃灯观音像”，镶嵌在观音像头顶，仅这颗红宝石观音像本身，就是一件稀世的艺术珍品。观音像的头顶和靠背还镶嵌着99尊大小红宝石观音像。作品中的观世音菩萨形象逼真、衣饰飘洒、端庄秀丽，慈眉善目，面视人间，祝愿天下人太平吉祥。佛有40只手臂，每去司管人间25种事宜，手中之法器：日、月、伞、盖、花、罐、鱼、肠、兵器、法绳等，均用我国新疆产的上乘羊脂白玉制作而成。观音脚下的莲花座则采用昆仑山上采来的碧玉雕成，上嵌宝石制成的莲花。这是迄今为止世界上金玉结合制作的最大的佛像。而这些珍宝原料，全部经过国家珠宝鉴定委员会鉴定，每项均有国家级的鉴定证书。这尊观音像是王先生去年买下收藏的，而观音像创作者和制作者是国家级工艺美术大师王树文。王树文1962年毕业于北京工艺美术学院，1984年他就担任北京长城美术品厂厂长兼总工艺师，1993年任北京握拉菲装饰品有限公司总工艺师，被国务院授予“中国工艺美术大师”称号。1992年初，王树文在承德避暑山庄的普宁寺里看到了一尊制作于清代乾隆年间的高22.38米的木雕千手千眼观音像。受此启发，王树文产生了用珍宝制作一尊千手观音像的想法。他的设想得到了原故宫博物馆副馆长杨伯达、著名雕塑家钱绍武、中国佛教协会会长赵朴初等人的大力支持。世界著名珠宝专家方舒从缅甸、斯里兰卡购回来一批天然上乘宝石；一位外商还为此提供了上千万元的资金……这尊观音像从1992年开始构思创作，1994年正式动工制作，2002年正式完工，历时10年。在设计制作中精雕细刻，用了牙雕、宝石雕、金银雕、木雕等多种传统工艺技艺，最细的金丝只有0.3毫米，整个观音像的焊点有20万个左右，采用花丝、凿、花丝、充填、镶嵌、花攒、蒙镶等传统工艺，把花丝首饰的传统技艺及现代精铸、拉伸、力学艺术在立体雕塑摆件中巧妙地结合在一起。作品体现出黄金镶宝晶莹剔透、做工精细之妙，令人百看不厌。这尊千手千眼观音像问世后，受到各界人士的高度评价。现任故宫博物馆研究员、国家文物鉴定委员会委员的杨伯达评价这是“国家级的珍品”。（鲁文《中国黄金报》）大乘佛教，悲、智双运，广说无尽方便之解脱法门。除进一步开示出种种依仗自力（自悟、自证）的法门外，更建立起种种仰仗他力（佛、菩萨）的法门。大乘佛教描绘出一幅幅庄严清净的佛国净土，创造出无数个无所不在、无处不有的应化佛和菩萨。这些应化佛和菩萨都有一个共同的大悲愿，即不度尽众生，誓不证菩提，不成佛道，成为大乘佛教根本精神的具体体现者。在佛教供奉的诸多菩萨中，释迦牟尼佛、阿弥陀佛和观世音菩萨、地藏王菩萨则是世人最为熟悉，也是仰仗最多的佛菩萨。但人们最熟悉、最感亲切的，恐怕要数观世音菩萨了。观世音是梵文的意译，亦称光世音、观自在、观世自在，因唐朝避太宗李世民的名讳，将观世音略称为观音。据印度的传说，观音菩萨原是转轮圣王无诤念的大太子，他与其弟一起修行，侍奉阿弥陀佛，成为“西方三圣”之一。观音具有“大慈与一切众生乐，大悲与一切众生苦”的德能，能现三十二种化身，救十二种大难。我国自隋唐以来，观音信仰随佛教的兴盛在民间深入人心，观音形象逐步脱离印度传说模式，代之以中国化的女性形象。传说故事也有许多，如千手观音、不肯去观音、赤脚观音、鱼蓝观音、送子观音、扬枝观音等。有关观世音菩萨的经典据现存汉译佛典，最早出现观世音菩萨名号的佛经是后汉支曜译的《成具光明定意经》，经中罗列诸来听佛说法的菩萨中最后一位名叫“观音”。其后大概是在《心经》中出现的观世音菩萨称号。然信众对观世音菩萨有较多的了解和广泛的信仰，则是在《法华经》译出之后。尤其是在鸠摩罗什的《妙法莲华经》译出后不久，其中的《观世音菩萨普门品》即有以《观音经》名单本别行。此后，各种以“观音”为名的经典纷纷现世，观音信仰也由此益盛。而此种情况很可能与昙摩罗谶法师劝河西王沮渠蒙逊诵念观世音，声称观世音菩萨与此土有缘的传说有关。对此，天台智者大师曾记述说：“夫观音经部党甚多，或《请观世音》、《观音授记》、《观音三昧》、《观音忏悔》、《大悲雄猛观世音》等不同。今所传者，即是一千五百三十言《法华》之一品。而别传者，乃是昙摩罗谶法师，亦号伊波勒菩萨，游化葱岭，来至河西，河西王沮渠蒙逊归命正法，兼有疾患，以告法师。师云：观世音与此土有缘。乃令诵念，患苦即除。因是别传一品，流通部外也。”智者大师这里提到的几部观音经，有些是疑伪经，如《观音三昧经》、《大悲雄猛观世音经》等。其实，在鸠摩罗什译出《妙法莲华经》后不久，由东晋佛驮跋陀罗译出的《大方广佛华严经》（六十卷）中也已有善财童子参拜观世音菩萨，观世音为说大慈悲法的记述；之后由刘宋畺良耶舍译出的《佛说观无量寿经》中，观世音则以阿弥陀佛的右侍菩萨身份出现；在北凉昙无谶译出的《悲华经》中，又有佛为观世音授记之记载；在北魏菩提留支译出的《深密解脱经》中，亦有观世音菩萨请世尊说十地差别，而佛为广说大乘波罗蜜了义法门。此外，东晋南北朝时期先后译出的有关观世音菩萨的重要经典还有：《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》（一卷，简称《请观音经》，东晋难提译）、《观世音菩萨得大势菩萨授记经》（一卷，刘宋昙无竭译）、《观世音忏悔除罪咒经》（一卷，齐法献与法意共译）、《十一面观世音经》（一卷，后周耶舍崛多等译）等。隋唐以后，随着密教的兴起，汉译佛经中以观世音菩萨为名的经多得不胜枚数，特别是挂着“千手千眼观世音菩萨”称号的经咒尤为繁多。其中两部没有标著观世音菩萨名称的经，对了解观世音菩萨有重要意义。一部是唐般剌密帝译的《楞严经》。此经多有疑其为伪者，然其中卷六观世音菩萨历述由闻思修入三摩地以及三十二应、十四种无畏，乃至因此圆通法门而获四种不思议无作妙德等等，很可以与《法华经》“观世音菩萨普门品”对照发明。再一部是宋天息灾译的《佛说大乘庄严宝王经》。此经题中虽没有标出观世音菩萨的名号，然全经四卷都是讲观世音菩萨于各处救度众生的事迹，以及在密教中最为著名的六字大明王陀罗尼功德，可以说是所有佛经中篇幅最大的一部观世音经。中国观世音信仰的兴起是在《法华经》译出以后。《法华经》“观世音菩萨普门品”通过佛世尊之口说：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”具体来说，观世音菩萨于以下诸方面闻声（称名观世音菩萨）即能解救众生之苦。观世音菩萨在大乘显密两教中，都是最亲近信众的一位菩萨。他发大悲愿救护众生的种种苦难，帮助世人实现种种美好的愿望，反过来，世人也把种种美好的想象赋予了他。经中说，观世音早已成就佛果，但为了救度众生，他化身菩萨，游诸国土。又说，他将在阿弥陀佛之后成佛。如此种种，都说明观世音菩萨在三界众生的心目中是永生的。