——典故。典出《列仙传》，故事发生在三国至晋及十六国时代，即公元239年-374年。《列仙传》是一部道教神仙传记，二卷，旧题刘向撰。《列仙传》简述每位神仙之形迹，并有赞语，所述事迹，几乎皆与长生仙去、神通变化诸方术有关，反映出两汉时期神仙方士活跃情况。《列仙传》的著作朝代和撰人，历来聚讼颇多，但后人断为伪托，可能系东汉时人编写。《列仙传》版本很多。据《真诰》记载，“刘向撰列仙七十二人”。有云：“许逊，南昌人。晋初为旌阳令，点石化金，以足逋（bù）赋。”许逊事迹正史无传，道书所载，也多不一。据有关资料载，许逊生于晋代（239-374？），字敬之，晋代治水名家和著名的道教师。祖籍河南汝南。东汉末年，社会动乱，其父许肃避地到南昌。至三国吴赤乌二年（公元239年），许逊出生于南昌县长定乡益塘坡。五岁入学读书，十岁知经书大意，此后立志为学，精通经、史、天文、地理和阴阳五行学说，尤好道家修炼术。据道书记载，少以射猎为业，一日入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。许逊怆然感悟，折弩而归，始栖托西山金氏之宅修道。26岁，闻豫章（南昌，或泛指江西）人吴猛得术士丁义神方，乃拜大洞君吴猛为师，传三清法要。又与文学家兼地理学家郭璞为友，吟诗作赋，访求名山圣地，最后选定南昌城西的逍遥山（今南昌西山）下的桐园作为隐居修道之地。曾经两次被乡人推举孝廉，都坚持不受。他潜心修炼，不求闻达，被净明道教“净明宗孝”派尊奉为祖师，后来宋代还封他为神功妙济真君。晋武帝太康元年（公元280年），终因“朝廷屡加礼命，难以推辞”，遂前往蜀郡就任旌阳县（今湖北枝江北）令，人称许旌阳。他以孝、悌、忠、信教化乡里，深得乡人尊敬。在任十年，居官清正，去贪鄙，减刑法，重教化，使旌阳人民得以休养生息，生产得到较快的发展。有一年瘟疫流行，许逊用秘方救治除病，求医者日以千计。邻县人民仰慕他的德政，纷纷迁入旌阳，以致人口大增。许真君任旌阳既久，知晋室将乱乃弃官东归，蜀民感其德化无计，借留所在立生祠，家传画像敬事如神明焉，启行之日，赢粮而送者蔽野，有至千里始还者，有随至其宅愿服役而不返者，乃于宅东之隙地，结茭以居，居将如营垒，多改氏族以从真君之姓，故号许家营焉。日本学者奥崎裕司认为：“太平道、五斗米道最重视以治病的方法吸引群众；黄巾起义的主体，可以说是由占压倒多数的病人集团组成。”许家营最初也是患者组成，是天师道的传统。许逊能施符作法，点石成金。在任旌阳令时，有一年由于年成不好，农民缴不起税赋，生活很苦，许逊便施展法术，弄来一些石头，用手指一点，使石头都变成了金子。他把这些金子分给了老百姓，使老百姓交足了拖欠的赋税。成语“点石成金”据此而来。传说归传说，实际上许逊的确具有“点石成金”的本领。据说许逊得道于吴猛，也得道于兰公。《云笈七籤》卷一百六《许逊真人传》称：“（吴）猛升仙去时，语其子云：‘吾去后，东南方有人，姓许名逊，应来吊汝，汝当看重之，可以真符授也。’至时，逊果来吊，其子以父命将真符传逊，奉修真感有愈于猛。”《十二真君传》载：兰公系孔子故乡兖州曲阜县人，因“精专孝行”，斗中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，并预示晋代有真仙许逊，当传此“孝道之宗”，为“众仙之长”。果然，兰公死后，其孝道秘法、宝经金丹、铜符铁券，为许逊所得。从吴猛传逊“真符”到兰公传逊孝道秘法、宝经金丹和铜符铁券，都说明许逊确实得道于道家的炼丹术，掌握了“点石成金”的法术，只不过古代炼金术士们用这种方法炼出来的都不会是真金。元康元年（公元291年）爆发八王之乱，许逊以晋室纷乱，乃弃官东归，与吴猛在豫章地区传播孝道。据说许逊的西山教团有上百人的规模，教团骨干有十二人，称十二真君，即许逊、吴猛、时荷、甘战，周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉。其中五人为许逊的家族或姻亲。他以南昌西山为中心，传教活动遍及豫章及附近地区，岳州平江（今湖南平江）亦有许逊传教遗迹。豫章各地多有许逊斗蛟斩蛇、为民除害的神奇故事。道教传说，许逊活到136岁，东晋宁康二年（公元374年）八月十五日，许逊“合家飞升，鸡犬悉去”。西山道士乃以许逊故宅建游帷观为祭祀所。据《孝道吴许二真君传》载：每当许逊升遐之日，“四乡百姓聚会于观，设黄箓大斋。邀请道流，三日三夜，升坛进表，上达玄元，作礼焚香，克意诚请，存亡获福，方休暇焉。”宋代，许逊极得北宋皇室尊崇。大中祥符三年（公元1010年），将西山游帷观升格为玉隆宫。政和二年（公元1112年），遣内使程奇请道士在玉隆宫建道场七昼夜，诰封许逊为“神功妙济真君”。后又仿西京崇福宫规制，在洪州西山改建玉隆万寿宫。许逊神话般的治水故事，至今仍然在江西人民和全国人民中广为传颂。相传许逊于宁康二年（374）逝世，享年136岁。东晋朝廷为表彰他的功德，将旌阳改为德阳。族孙和乡人为了纪念他，在桐园故宅建立许仙祠（玉隆万寿宫的前身），将他逝世之日定为升仙日。南宋时，“真君垂迹，遍于江左湖南北之境，因而为观府、为坛靖者，不可胜计。”宋代民间对许逊的信仰已很盛行。“每岁夏季，诸卿士庶，各各香华、鼓乐、旗帜，就寝殿迎请真君小型像幸其乡社，随愿祈禳，以蠲（juān）除旱蝗。”据传，每年仲秋“净月”，前往西山玉隆万寿宫朝拜者，扶老携幼，肩舆乘骑，肩摩于路。因此，南宋何真公、元初刘玉都假托许逊神灵降授，并尊为净明道祖师。黄金在古代时，是作为财富的象征。历代都有一些梦想点石成金的人，“点石成金”是古代方士的一种法术，秦汉帝王如秦始皇、刘安、汉武帝、王莽等等，就组织了一大批人才，耗费大量的时间、资金用于炼金术，《史记》记载：“而事化丹砂，诸药齐为黄金。”《抱朴子》记载：“神丹既成，不但长生，又可以作黄金。”古代的那些可以称得上一流化学家的炼丹家日夜守候在炼丹炉旁，梦想用简单的化学方法，利用当时已经得到的一些便宜的“五金八石”，如铜、铅、铁、锡等金属，丹砂、雌黄、硝石、矾石等无机化合物，在炼丹鼎中，通过采用加热、蒸馏、升华等化学过程，把低贱的金属点化为黄金或长生不老药。可是千百次的实验、千百年的记载都宣告“点石成金”的失败，最终除了得到一些锌铜合金，色如金而无金性的“伪金”外，几乎一无所获。也有一些炼金家有一套自己的“点石成金”理论。他们认为，所有的金属都是由硫黄、水银和盐组成的，至于能够组成什么金属，则要取决于这三种物质的比例。如果把某种金属中这三种物质的比例改变一下，就能够使它变成另一种金属。那么，怎样才能改变这三种物质的比例呢？炼金家认为需要一种“哲人石”，如果在普通金属中加入“哲人石”，再进行加热和煅烧等处理，就可以变成黄金。于是，炼金家花费了许多时间和精力去寻找“哲人石”，这种努力显然也是徒劳的。炼金家还有一种理论，认为黄金是接近于最纯的金属，而一般金属都是不纯的。他们认为，只要用特殊的手段，把一般金属中所含的渣滓清除掉，最后就能够变成黄金。很明显，这也是一种荒唐的想法，因为这样的精炼方法只能用来制造纯金属，而不是黄金。炼金家曾经利用这样的方法制得了一些“药金”，根据现代分析技术的鉴定，这些“药金”也只不过是一些锌铜合金，他们的理想也终成泡影。古代炼金家之所以不能点石成金，一方面是由于它们的理论和做法是不正确的；另一方面也是因为当时的科学技术和实验设备还没有达到“点石成金”的水平。不过，从今天的观点来看，他们那种经过人工处理，改变物质的性质及结构的思想是具有一定的物质基础的，是一种非常革命的思想。到了20世纪中叶，科学昌盛了，于是，科学家又重新想起要圆当年炼金家“点石成金”的梦。现代的化学工业无不是由各种各样千变万化的化学反应构成的。在原子核反应中，利用高能的γ射线来照射某种金属元素时，这种金属元素的原子核便会失去一个质子，转变成原子序数比它小1的金属元素。在元素周期表中，金和汞正好处在相邻的位置上，金的原子序数是79，汞的原子序数是80，如果用γ射线照射汞，岂不是可以将汞转变为原子序数比它小1的金吗？根据上述设想，日本科学家松本高明进行了一次大型实验，将1.34吨的汞放在一个特制的容器中，然后用5000万电子伏特的γ射线照射汞，照射时间为70天，最后得到74公斤的黄金。现代的化学家已经成功通过人工核反应可生成新元素的原理，实现了古代炼金家数千年来梦寐以求的愿望。人类不但宣告了“点石成金”实验的成功，而且又利用核反应成功地完成了“点石成金刚石”的实验。看来，科学家确实已经实现了把汞转变为黄金的理想。这么说，松本高明不是发大财了吗？遗憾的是，松本所用的方法恐怕只有科学实验方面的价值，松本的目的也不是为了发财，因为，用这种方法生产出来的黄金，远远比天然开采的黄金要贵。可是，又有谁能够否认，再过多少年以后，科学家不会探索出比较便宜的生产黄金的方法呢？也许到了那个时候，黄金便会变成一种价廉物美的金属了。点石成金后来引申为具有非凡出众的本领，能将一般的东西点化成出神入化的珍贵东西。例如垃圾经过适当处理，可以“点石成金”，制造出许多有用的东西。文章通过高手稍稍润笔，就会使其由劣变优，成为上乘之作。点石成金也常引申为指点感化（即点化），意思是佛家或道家用言语方术启发人学道，后来进一步引申应用在教育学领域和经营管理领域。点石成金或类似点石成金的故事还有很多，有些故事虽然短，但读来、听来耐人寻味，教益颇深。如：从前有一个村庄，有一个圣人路过这里。他告诉村里的人，他可以教他们点石成金的方法。但条件是他们必须做三件事：第一是把东山的石头运到西山，晚上又运回来，坚持一年；第二是组织村里的大象开采1万吨的木材；第三就是建造一座金字塔。一年之后，这三件事都被村民们做成了。这时，圣人告诉他们方法，并且强调，在念咒语的时候，千万不要想到山里的猴子。几百年过去，村里人还是无法点石成金，因为他们也不知道为什么每当念叨咒语的时候总会有一只猴子出现。其实，生活中很多时候，我们的能力、技能和毅力都没有问题，但为什么始终无法成功，原因就是始终有一只猴子在我们的大脑中打转，我们无法放弃祖辈留给我们的猴子，也就永远无法得到点金术，正如知识经济的出现一样。只有打破传统，我们才有成功机会。