——书名。①宋·晁迥著。《法藏碎金录》十卷，原名《法藏碎金》。迥裔孙瑮嘉靖二十四年（1545年）从内阁录出，改名《迦谈》。其跋语及此本版心，亦无“录”字。明人赵藩始加“录”字。《郡斋读书志》附《道院集》后，并列于集部别集类，作《法藏碎金》，《遂初堂书目》著录于释家类，《直斋书录解题》著录于子部释氏类，作《法藏碎金》，《四库全书》收于子部释家类。《四库全书总目提要》称嘉祐、治平（1036-1067年）前“濠洛之说未盛，儒者沿唐代余风，大抵归心释教。”而《法藏碎金录》“融会禅理，随笔记载，盖亦宗门语录之类。”晁迥（948-1031），字明远，澶州青丰（今属河南）人。太平兴国五年（980年）进士。真亲时累官至工部尚书、集贤院学士、判西京留司御史，仁宗即位，迁礼部尚书，以太子少保致仕。卒谥文元。迥受学于王禹偁，擅名一时。《宋史》本传称其“通释老书，以经传傅致，为一家之说。”著有《翰林集》、《道院集》、《昭德新编》、《随因纪述》、《白择增修百法》、《耄知余言》、《理枢》、《法藏碎金录》等。《宋史》、《宋史新编》、《东都事略》、《皇宋书录》、《学士年表》有传。晁迥评诗，杂糅儒、道、释三家教义，认为诗应“弥缝”“经教法门”之阙，“吐辞精敏，入道深密”，表现“静胜境”中之“天香”、“天乐”、“天簧”，以“晓悟于人”。诗人则应委顺知命，超脱尘寰，不以“时情物态”“刺鲠其心”。晁迥之说，宣扬客观唯心论和宗教神秘主义，是北宋初期的御用文学理论。②佛学作品。由佛弟子徐恒志和南敬辑。1989年成书。净业学人俞德荫和南敬序，徐恒志和南敬自序。目录：序，自序。第一、布施门；第二、持戒门；第三、忍辱门；第四、精进门；第五、禅定门；第六、般若门；第七、忆念门；第八、教化门；第九、助道门；第十、修证门。（附录）辑录经论一览。徐恒志居士，1915年生人，原籍浙江镇海，少年即受其父亲影响归信佛教。稍长，入五金行工作，倍受磨练，后由表兄接引，于25岁痛下决心，正式学习佛法，并到能海上师处去受三归五戒，法名定真。同时，与正在天津弘法的王骧陆师通信，蒙示以般若要旨，并函授观心方法。1945年抗战胜利后，王骧陆师莅沪弘法，随之学无相密乘心中心法，依《大正藏秘密仪轨佛心经》六印一咒坚持修四、五百座，每座二小时，直入无相门，截断葛藤。五十年代，在清定老法师座下受瑜珈菩萨戒，并为当时《党讯》月刊撰稿。徐老的部分著作收录在《般若花》一书中，1991年初版，迄今已再版六次，其中1953年所著的《学佛是怎么一回事》和《怎样实践佛法》两文系根据多年的实践准确概括的，为初学者提供了理论和实践方面的指引，深受读者欢迎，因而被印成单行本多次在各地再版，还被译成英文流传至美国、新加坡及港台等地区。八十年代起，徐老在上海佛教居士林、厦门闽南佛学院、上海华东师范大学等处演讲佛教。九十年代曾在美国洛杉矶、旧金山等地弘法。署名定真的《静坐入门》也在大陆有大量流通，接引学人无数，影响十分广泛。他的《佛教常识问答》和《书简节录》语言质朴，深入浅出，对现代人在学佛中所遇到的各种问题，给予了契理契机的回答，读来如沐春风，非常适应现代人的阅读习惯，是接引初机和深入研习佛法的优秀读物。其它著述还有《心经的理论和实践》、《佛教的人生价值观》、《法藏碎金》、《中国历代养性进德格言、诗偈、楹联》等。徐老现在八十高龄，蛰居沪上，仍然为法忘躯，笔耕不辍，普利群机，令人景仰。现任上海市佛教协会第八届咨议委员、弘一大师研究会顾问、宁波佛教居士林名誉林长等。