——金质佛教供器。存世不多。据肖绰皇后《古代供奉金塔在民间》（古征，2007-05-12发表）说：“资料表明我国历史上现存只有四个金塔：一是陕西扶风县法门寺地宫出土的金塔，单檐四门宝珠顶，置于八重宝函内，唐懿宗（公元860—874年在位）供养一枚佛骨于函内；二是1989年辽宁朝阳北塔天宫出土的辽代金塔，为方檐四角攒尖顶，高11厘米，重269克；三是1961年阜新县塔营子辽塔地宫出土的辽代金塔，圆高25厘米，用金片分段套合而成；四是清乾隆帝为存放生母的落发而精制的金塔，高147厘米，现藏故宫珍宝馆。”除此之外，该文专门说到该塔据说是我国最早、约有2000多年历史一个金塔。称“A先生祖传的这个金塔年代比上述四品皆早，是唯一遗存下来的楼阁式供奉塔，弥补了历史的空白，找回佛教先期的一页历史，体现了中国人早期造塔以及循序登天入佛国的思维艺术，其历史和研究价值不言而喻，佛教是亚洲民众主要的信仰，故金塔属世界性文化遗产。”并称：A先生家祖传一个金塔，但历代先祖都不知道是金塔，因它满身锈迹斑斑，看不清材质，都当成铜塔作镇宅用。对这个塔的来历A先生分析，他祖、父辈都是做铜铁五金生意的，要收购旧铜做新器，金塔可能来至和尚或农民之手，只不过他们当铜塔卖了。抗美援朝战争时，他父亲响应政府号召，把家中的铜器都捐出做炮弹，唯留下这个塔谓他“塔是祖传，能镇邪，今后无论你去何处把它带上。”受父之命，上世纪中期，他把塔带到北方，九十年代初才设于案上，两年前他偶然发现塔底露出一线金光，很惊异立即进行“解剖”。他日复一日、小心翼翼、一点一点剥开锈层，一座精光湛亮，如披铠甲的金塔闪在眼前。原来金塔外表贴满青铜鎏金片（锈层是假锈但很结实，刀片刻也费力），只有贴片鎏金层脱落处的贴骨绣才是生的真锈。这可能是当时因某种原因采取的防卫措施，瞒天过海、锈破惊心，伪锈掩饰金塔走过近两千年的漫长路程，终于被他发现。震撼人心，他夜不能寐，查资料找依据力图破金塔之迷。说也奇怪，当他剥开锈层时眼两侧闪现两条兰光，在白天暗处也能清楚见到，一个多月后消失，A先生很诧异。塔为方形平面，轮角成角锥形，六层中空，每层四门，面阔与高度自下而上逐层缩小，是仿木结构楼阁式塔型，形体秀长，比例适中，收分恰到好处。两级塔座底长宽各8厘米，塔身底长宽各5.8厘米，塔顶各2.5厘米，总高28厘米，重1000克，金重近600克，成色似18K金。塔身是用4块厚0.8毫米梯形金板拼合而成，底座、檐、顶用锡作的套架框住塔身。塔外皮贴1毫米厚青铜鎏金片260余片，大小颜色不一，还有数片含金量低的金片，并有19个圆形和半圆形孔眼。当发现9个孔眼时，A先生绘了张塔面展开图，用线连接孔眼竟然是北斗七星和北极星的星位图。后来又相继发现10个孔眼，他再绘一张展开图（见图），原来的星座则乱了。这些孔眼是标志佛位还是星位，还需专家来研究。塔座用薄金片包锡套架，金片已老化，外表涂黑，很牢固，擦洗不掉。塔顶宝珠用某种矿物资质作成，质软色暗红造形似佛。塔制作不精细，但有古拙朴实的风韵，说明它是民间寺庙中的供奉塔。佛教起源于印度，东汉初传入中国，《中国建筑史》书中说“塔在印度是佛寺中的主要膜拜对象”，又说“塔原是佛教徒膜拜的对象”。言中之意是说塔跟佛像一样是被佛教徒供奉用的，这是供奉塔的定义，有别后来的舍利塔、经塔、墓塔等。供奉塔是什么形式，没有资料可引证，不过可以从早期佛塑像供奉方式可找到依据，早期敬佛是在佛身上贴金箔，后来才发展成鎏金。金箔就是塔身上那些鎏金片和金片，供塔与供佛同出一理，这便是供奉塔的形式。A先生的金塔就是供奉塔，是地面楼阁式供奉塔的缩影。说明当初有260多个信徒贴金供奉，贴片大小颜色不一说明信徒们的财力和敬奉时间有别。塔在印度是寺庙中主要供物，传入中国的先期也必然是这样。中国第一寺院是创建于东汉明帝十一年（公元68年）的河南洛阳的白马寺，《清一统志》说印度僧人用白马驮经到中国，当然也包括塔经在内。宋·叶萝得《石林燕语》述“汉以来人称官皆名曰寺，鸿胪其一也，本以待四裔宾客，明帝时，摄摩腾竺兰自西域以白马负经舍于鸿胪寺。既死、尸不坏，因留寺中，后遂以为浮屠之居，僧居称寺本此。”浮屠即塔的早期名，中国第一寺已开始建塔，供奉塔应始于此。我国的塔早期受印度和健陀罗的影响较大，后来在长期的实践中发展了自己的形式，有楼阁式、密檐式、单层塔、喇嘛塔和金刚塔等多种类型。楼阁式塔是仿我国传统木构架建造的，它出现最早，数量最多，是塔中主流，南北朝和唐宋是盛期。最早记载楼阁式塔的文献是《三国志》，卷四十九、吴书、刘繇传，东汉献帝四年（公元193年）笮融在徐州建造浮屠祠，“下为重楼、上累金盘，又堂阁周四，可容三千人许。”说明那时已能建规模宏大的楼阁塔群建筑，在此前必有个发展期，可惜一座也没有留下来，目前我们能看到最早的是大同云岗石窟中五重石塔柱，它是北魏时模拟楼阁式塔的石刻品，已经中国化了。楼阁式塔南方有的地区叫刺窟，它的角锥状如天梯指向蓝天白云，中国人的思维理念认为事物是循序发展的，人的修行功德也是由一级到另一级高度，因此才构思出多层刺向穹窟如天梯的塔形，登上七级浮图便进入佛国的极乐世界。塔的平面在唐前是方形的，五代起六八角形增多，塔层应该是奇数，金塔则是偶数六层不符合规制。我想这绝不是误作，而是塔的层数在没有形成奇数理念规制前制作的，应该早于云岗石窟中北魏的五重塔。综合上述论证，对照金塔的功能、塔形、平面、级数、宝顶等特征，初步断金塔可能是东汉时的产物，最迟不晚于南北朝。A先生说金塔来到他家是福分，但它是远古先民们的遗产，应该公诸于世，让当初献金的二百余名信徒的今世子孙们来共享供奉。A先生还说一定把塔读懂，为此我曾请教中国佛教研究所杨中文所长，他说他是做文字研究工作的，没见过此类塔，建议找考古机构专家来解决，但又觉得麻烦事多。A先生也觉得要读懂这个塔需要多专业汇鉴，只有公布于众才能集海内外佛学、天文、建筑、考古、收藏等学者的学识来破释。笔者受A先生委托捉笔试读是抛砖引玉，读不懂难免有错，诚恳恭候专家们惠教。塔金板上有绿锈，但没有腐蚀现象，金质色青黄似18K金色泽，泛精光，质软，用针尖轻易划成痕。藏主用酸咬作对比实验，在战国青铜鎏金器上点酸水，铜腐蚀成坑，其鎏金层变成金粒；在黄铜上点酸水，铜也腐蚀成坑状，并有一层白粉；在塔金板上点酸水，只有一层白粉状物，说明金中含杂质，但没有腐蚀成坑；以上对比实验证明是金质塔。