——中国近现代编校、刻印、流通佛典的佛教文化机构。位于南京市延龄巷。清同治五年（1866年）由佛教学者杨文会创办。创始者杨文会有感于清末兵乱，经典多轶失，遂与同志十余人四处劝募，着手佛典之开版流通。同志中江都郑学川（其后出家，法号妙空）首于扬州东乡之砖桥鸡园创设江北刻经处；文会则于南京从事刻经。另于同治十二年（1873年），刊行极乐世界依正庄严图、十一面大悲观音像等。后于南京北极阁建屋，收藏数年来所刻之经版。光绪八年（1882年），于元墓山香云海觅求藏版之地，然因经费不足而告中止。光绪十二年（1886年），文会渡海至英国，三年后返国，得日本缩刻大藏经，因是闭户诵读。光绪十六年（1890年），杨文会至北京搜寻藏外古德逸书，通过日本佛教学者南条文雄，从日本寻回中国自唐末五代以来久已散佚的各宗重要典籍300余种，如《中论疏》、《百论疏》、《成唯识论述记》、《因明入正理论疏》等，均经刻印流通。失传已久的北魏昙鸾著《无量寿经优婆提舍愿生偈注》，也从南条文雄处取得，改名《往生论注》加以刻印，后收入《汇刻古逸净土十书》中。杨文会认为日本出版的《□续藏经》，以博采为旨，忽视甄别工作，乃立志组织编刻《大藏辑要》，选佛典460部，3300余卷，进行严格的校订。同时编定经目，将藏经内容分为华严、方等、净土、法相、般若、法华、涅□以及传记、纂集、弘护、旁通、导俗等21部，各部列举代表著作数部。光绪廿三年（1897年），于南京城北延龄巷开设藏版及流通处，即金陵刻经处之创始。光绪三十三年（1907年），于刻经处开办佛学学堂，称祇园精舍，养成振兴佛教之士。未满两年，因经费不足而中止。乃闭读大日本续藏经，然认为其混杂，遂详订书目，汇编大藏辑要。宣统三年（1911年），杨文会逝世前，嘱咐刻经处事业由其弟子欧阳竟无、陈樨庵、陈宜甫三人分别负责编校、流通、交际等工作。又召集佛学研究会同仁，共商金陵刻经处之维持。文会殁后，陈樨庵等人继续经营，从事刻经。1914年，欧阳竟无在刻经处成立研究部，聚众讲习，兼事刻经。从学者有姚柏年、吕□等人。国民革命军至南京后，刻经事业一度终止。“七七事变”后，难民居于刻经处，若干经版散轶。1952年，文会之孙杨立生、杨雨生与徐平轩、赵朴初等人获得南京、上海佛教界之护持，成立金陵刻经处护持委员会。其中，徐平轩主其事，吕澄任辅佐。另有中国佛教协会之经济援助，故计划扩充业务，加以周叔迦等人之外护，遂扩大刻经处所，整修破损屋宇及所藏经版，版架几达900个，又整顿文会藏书1600种。中华人民共和国成立后，上海佛教界人士圆瑛、应慈、赵朴初、方子藩等25人组成“金陵刻经处护持委员会”，逐步恢复了刻经流通业务。1952年后，陆续将原江北刻经处、支那内学院、北京刻经处、天津刻经处、三时学会等单位的经版共5万余片，全部汇集到金陵刻经处。1955年，由于中国佛教协会努力，更进一步收集散于全国各地之经版，计有江北刻经处22900个，重庆罗汉寺14390个，苏州玛瑙经房3800个，北平、天津两刻经处22600个，所收经版共达12万版以上，又置刻工20人，补刻散轶经版，与玄奘着译书之新刻。应刻经之需要，养成经典的新折、刻工，致力搜集散轶经版类，并置英文世界佛教大百科事典之中国编纂所支部。1957年起，金陵刻经处确定隶属于中国佛教协会，业务有了进一步的发展，收藏的经版最多时达15万余片，并继续刻印佛教典籍，发行国内外。