——①药草名。②地名。在安徽省东至县石城乡，为一矮山丘。清代周馥的墓地就坐落在此地云雾坑。周馥(1837-1921)字玉山。安徽建德(今东至)人。1862-1877年任李鸿章幕僚，为李器重。官至两广总督。著有《易理荡参臆言》、《负喧闲语》、《玉山诗集》、《周悫慎公全集》。③成都菜式。《九碗歌》唱道:“主人请我吃晌午，九碗摆得胜姑苏。头碗鱼肝炒鱼肚，二碗仔鸡炖贝母。三碗鲤鱼燕窝焯，四碗猪肉焖豆腐。五碗金钩勾点醋，六碗金钱吊葫芦。七碗墩墩有块数，八碗肥肉粑漉漉。九碗清汤把口漱，酒足饭饱一身酥。”④景点名。在福建省泰宁县猫儿山国家森林公园。景点还有“天光一隙、金童玉女石、余猫寨、黄石寨、古兵寨”等。⑤蒲剧曲牌名。⑥秦腔基本功吹火火彩名。“金钱吊葫芦”火彩的吹法是：照准火把第一口先吹出一个大火圈，再吹出一口火球穿圈而过。⑦湖北省恩施市非物质文化遗产鹤峰柳子戏剧种的美称。柳子戏是恩施州流传久远的五大戏曲剧种（南戏、堂戏、灯戏、傩戏、柳子戏）之一。清康熙年间即在鹤峰县走马、五里、铁炉及湖南大庸、桑植、石门等地演出。鹤峰柳子戏传统剧目100余种，在长期流传中，融进了本地傩愿戏、薅草锣鼓及大量民歌、舞蹈，其唱腔真嗓吐字、假嗓甩腔尤具特色，旋律清醇悦耳，余音悠长，充满浓烈的乡土气息，备受观众喜欢而长演不衰。岁月悠悠，在土司城里坐上大雅之堂的柳子戏，渐渐向民间流传，并很快得到民间认同。一时间，容美土司治下戏楼林立，柳子戏演出不断。100多年前，鹤峰柳子戏又告别纯粹用本嗓演唱的“老柳子”，普遍用真嗓吐字、假嗓甩腔。真假两腔结合得天衣无缝，被人形象地称为“金线吊葫芦”。土家文化是一种开放性文化，柳子戏也是一种开放性剧种。柳子戏在演出过程中，其艺人常与傩愿戏、南剧等艺人同台演出。同台竞技，柳子戏艺人没有艺人相轻的封闭思维，相反，他们不断吸收其他剧种的长处，丰富自己的内容和形式。比如柳子戏的道白就与鹤峰傩愿戏的道白有相似之处，柳子戏在武打设计方面也借鉴了南剧的北路唱腔和打击乐曲。柳子戏传统剧目的角色行当主要是生、旦、丑三类。在与傩愿戏、南剧、荆河戏的交流中，柳子戏又增加了净角行当，使柳子戏的角色更加丰富。就连柳子戏的服装也吸收了外来文化的成分，由原来的土制戏服逐步演变成与汉人服饰文化相近的戏服。正是因为柳子戏能够不断吸收其他艺术的营养成分，才使它形成了曲牌完整、调式固定、线条清晰、特色浓郁的地方剧种。柳子戏的开放性决定了其内容的丰富性，但这种内容上的丰富始终保持着一股浓郁的乡土气息。鹤峰柳子戏的留存剧目主要有两大类，一是以反映历史朝代兴亡为主的“一国之戏”，一是以反映家庭生活为主的“一家之戏”，两大剧目尤以“一家之戏”为多。“一家之戏”主要反映土家先民的生产生活，唱词以七字名和十字句为主，其道白也多用当地方言，所以，深受土家百姓欢迎，有着深厚的群众基础。柳子戏之所以能传唱至今，与其乡土气息密不可分。鹤峰柳子戏更有其鲜明的特色。这种特色主要表现在两个方面，一是前面提到的真嗓吐字、假嗓甩腔，这种唱腔吐词清楚，韵味十足，感染力强。二是其主要演奏乐器——大筒胡琴音色浑厚，富有山野风情，其声音极具震撼力和穿透力，与柳子戏真嗓吐字、假嗓甩腔的唱腔结合在一起，相得益彰。三是唱腔丰富，各种唱腔又各具表现力，如正宫调：一流荡气回肠，善于表现叙事与抒情；正宫调：二流铿锵短促，长于表现激愤与争辩时的情节；八字调：曲调诙谐风趣，欢快洒脱；悲调：凄美悠长，催人泪下，能够很好地叙述生离死别的场景等等。康熙四十三年（公元1704年），顾彩将柳子腔发展为柳子戏后，鹤峰柳子戏在容美土司的领地上风行。雍正十三年（公元1735年）改土归流，容美土司改制为鹤峰州，首任知州毛竣德上任伊始，便发布文告，禁演戏，拆戏楼，鹤峰柳子戏步入流离失所的境地，一些钟爱柳子戏的艺人流落到湖南永顺、桑植、石门等地。直到同治年间，才有少数几个柳子戏艺人返回鹤峰“关外”（即今鹤峰县走马镇）一带，一方面靠演唱柳子戏为生，一方面开设柳子戏科班，传授柳子戏演唱技艺。其后，鹤峰柳子戏也仅在以走马为中心的五里、铁炉等“关外”周边地区保留着星火。解放后，鹤峰柳子戏又一度繁荣。1955年10月，鹤峰柳子戏出席了湖北省民间戏曲音乐、舞蹈汇演，受到专家和同仁们的赞誉，随后陷入低谷。直到1982年4月，走马坪文化馆组建“走马公社业余柳子戏剧团”，鹤峰柳子戏又才续上“香火”。该剧团1983年参加全国“乌兰牧骑”文艺汇演时，获得文化部、国家民委颁发的“先进集体奖”。1984年4月，该团赴恩施州府向前来视察的胡耀邦总书记一行汇报演出。可惜，该剧团于1986年4月因种种原因解散。好在“走马公社业余柳子戏剧团”为柳子戏培养了一批传人。虽然当时的剧团解散后，成员各奔东西，但总算没有失传。