——背饰鎏金银箔的青铜镜，少有直接在青铜镜背上鎏金的。马承源等《中国青铜器全集》（1998年），该书铜镜卷的概述中说：“金背、银背镜，背面完全没有文饰，仅有一周较宽的边缘。镜背的金壳或银壳是用黄金或白银在模子内锤打成薄片，再压印突起的文饰，然后经过錾刻而成的。”《中国青铜器全集》共刊印不同文饰的银背镜、银背鎏金镜十一面，其中有两款由于锈蚀较重银背出现破损，从破损处很容易看出镜体上没有文饰。此书在铜镜卷中收录的银背及银背鎏金镜十一面中有五面出自日本，其余六面分别出自河南、陕西两省的博物馆中，且每一面都有出土的地点和时间。两面有破损的一面在陕西，一面在日本。该书图片清晰度颇高，有无背饰是不难辨别的。中国馆藏唐代的银背鎏金镜，似乎只陕西省馆有两枚菱花，其余全在日本。唐代的银背鎏金镜工艺，是将一层银铂蒙在镜背纹饰上贴实后，再拿下来鎏金。所用的银铂很薄，用这层银铂往镜背纹饰上贴时，用不着敲打。金、银的硬度值本来就很小，放在镜背纹饰上轻轻一压就会随纹饰平行变化的。前提有一个，即镜背要有现成纹饰。古人作银背鎏金镜本为显示贵重，看上去一片金黄。之所以不直接在镜上鎏金，是因为涂了金汞齐以后需要在火上烘烤，而高锡青铜的性质特脆，烘烤时很容易出现镜体炸裂。所以，唐人发明了包银鎏金工艺。通过田野考古发掘出土的银背鎏金镜，其镜背纹饰都是完整的，即整个镜背纹饰乃一张整银铂上经过鎏金后贴上去的，将镜背完全遮盖。金铂非常软，银铂比金铂相对硬度大得多。将银铂放在铸好的纹饰上，如神兽镜的珍珠地处，只需要拿一个小学生写字用的新象皮条，将其削的尖一些，就可轻而易举地将很细的纹饰拓出来，根本用不着什么钳工之类的工具，其工艺操作过程与用宣纸在镜背作拓片十分相似。在日本可以统计到的约38面银背鎏金镜，其镜面都是高锡镜。被日本人称为白铜镜，未锈处可见银光闪亮。所有的银背鎏金都是在原有镜背文饰俱在的前提下，为了增加其富丽堂皇才银背鎏金的。更有一面8寸八出葵花海马葡萄镜是全鎏金，而没见银背。国内专门研究铜镜技术的书籍，也比较保守地说银背鎏金镜在所见出土镜中，绝大多数是有镜背文饰的。银背鎏金镜属于贵族用品。银壳镜的产生，是与唐代金银器的社会作用密不可分的。与前朝相比，唐代金银器的数量和质量空前提升，并成为上流贵族群体的重要消费需求。兼具实用和装饰性的铜镜也势必无法脱离这一时尚。金银平脱、金银壳、鎏金等金银装饰范畴的镜种应运而生。镜背装饰的加工手段，是利用现成的金银器捶揲錾刻手段，直接对镜背银壳加工，再组合。比较银壳镜的纹饰，也可发现其与金银器工艺的一致性，高浮雕部分可以采用硬底模冲，细密珍珠地圆刀錾刻等等。采用银箔按压拓出纹饰的方法，其实就是包银，这与春秋期部分青铜器上采用的包金方法是一样的，不过即使地纹再细腻，金银箔延展再好，其最终成型效果也不如直接加工金银壳体，或青铜地纹直接鎏金镀银效果好。现有标本显示出的纹饰细节与包金拓压出来的效果不同。银壳采用浮雕工艺，但镜体却是平面，如果银壳很薄，会一碰就是坑。但如果银壳的厚薄合适，加工后在镜背上涂刷漆和黏合剂，甚至在高浮雕部位加入填充物之后再组合，由于银的硬度还是大于纯金，所以尚不致太过不堪一击。对银壳鎏金镜种的真伪鉴别，镜体显露部位从传统青铜镜的方法可以判断，银壳部位应从金银器工艺、包浆等方法入手。