——①三丰祖师《无根树解》：“金者，坚刚永久不坏之物；丹者，圆满光净无亏之物；古仙借金丹之名，以喻本来圆明真灵之性也。此性在儒则名太极，在释则名圆觉，在道则名金丹。名虽分三，其实一物。儒修之则为圣，释修之则为佛，道修之则为仙，三教圣人皆以本来真性为成道之本也。”②中国古代炼丹术名词。古代道家用金石炼制而成的养生药，认为服食后能使人长生不老。包括“外丹”和“内丹”两种。外丹是用丹砂（红色硫化汞）与铅、硫黄等原料烧炼而成的黄色药金（还丹），其成品叫金丹。道教认为服食以后可以使人成仙、长生不老。唐代以前，金丹多指外丹。唐宋以后多指修炼内丹，即把人体作“炉鼎”，以体内的“精”、“气”作药物，用“神”烧炼，道教认为使精、气、神凝聚可结成“圣胎”，即可脱胎换骨而成仙。《抱朴子·金丹》：“夫丹之为物，烧之愈久，变化愈妙；黄金入火，百炼不消，埋之毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。”江淹阴《长生赞》：“日夜名山侧，果得金丹道。”后用为“仙丹”之称。唐岑参《岑嘉州诗一下·外江舟中怀终南旧居》：“早年好金丹，方士传口诀。”道家认为，金丹有外丹和内丹。外丹是用体外物质冶炼而成的，内丹又名舍利子，是用气功的方法修炼出来的。现在有经络物质养生法就是属于金丹养生法类：太上老君炼就的金丹（外丹、还丹。九转金丹，仙丹，丹元，九转还魂丹。用八卦炉炼成。炼丹炉、丹房丹灶。此物乃仙家至宝。丹满酒醒。九转太乙还丹能医世间生灵。一粒金丹天上得，三年故主世间生。金丹之仙力。七返还丹吃了一粒该睡七日。半粒丹砂祛病退。）。舍利子（舍利子内丹。如来佛放舍利之光，满空有白虹四十二道。从口中吐出一件宝贝，有鸡子大小，是一颗舍利子玲珑内丹。不知打了多少坐工，炼了几年磨难，配了几转雌雄，炼成这颗内丹舍利。舍利子佛宝。佛家舍利子得王母九叶灵芝草温养千年不坏万载生光。身内有丹药，外边采取枉徒然）。延寿保生丸。了道之后识破了内外相同之理。把生熟仙丹混吃到肚里，运用三昧火锻成一块，成为金钢之躯。五个葫芦装炼就的金丹（五行金丹）。如来放舍利之光，满空有白虹四十二道。公元2世纪，中国东汉末魏伯阳《周易参同契》，是世界炼丹史上最早的著作，涉及汞、铅、金、硫等的化学变化及性质，并认识到物质起作用时比例的重要性。3世纪，古希腊佐西马斯出现“点金术”，蒸馏、挥发、溶解等已成为熟悉的操作。三、四世纪，中国晋朝葛洪《抱朴子·内外篇》在“金丹”、“仙药”，“黄白”三卷中涉及药物几十种。发现了一些化学反应的可逆性以及金属的取代作用，并掌握了如升华等操作技术。8世纪，点金术获得发展，认为金属皆由硫及汞两元素组成，以两元素论作为点金术的理论基础（阿拉伯格伯）。16世纪，化学从金丹时期逐步进入制药时期，中国以明代（1596年）李时珍的《本草纲目》为标志，西方以瑞士的帕拉塞尔苏斯为代表，毒剂已用作药物。1661年，英国波义耳发表《怀疑的化学家》，批判点金术的“元素”观，提出元素定义，“把化学确立为科学”，并将当时的定性试验归纳为一个系统，开始了化学分析。③丹学著作名。宋·张伯端著。明·朱载韦编《诸真元奥集成》九卷，浙江巡抚采进本，第一卷为宋张伯端《金丹》四百字，解者为黄自如。第二卷为石泰《还源篇》，泰字得之，号杏林。第三卷为薛式《还丹复》命篇，式字道源，又号紫贤，尝受诀於石泰。第四卷为陈楠《翠虚篇》，楠号泥丸。第五卷为《金液还丹印证图》，序称龙眉子，不著名氏，据林净後序，龙眉子之师为翁葆光，即注悟真篇者。第六卷为《白玉蟾指元篇》，玉蟾即葛长庚，尝受诀於陈楠，楠受之於薛式。第七卷为萧廷之《金丹大成集》，廷之号紫虚。第八卷为赵友钦《仙佛同源》，友钦即赵缘督，尝作革象新书者。第九卷为许逊《石函记》上下，篇逊即道家所谓旌阳真人也。宋、元之间以仙佛著称者，若石泰、薛式、陈楠、葛长庚之流，其源皆出于张伯端、萧廷之、赵友钦，所言亦皆悟真篇之旨。其仙佛同源一篇，繁称博引，谓仙佛皆有入室求丹之事。再传为陈致虚《金丹大要》，其发明仙佛同源之善尤详。但以为即释氏教外别传，不立文字之旨，则未知其果合否也。